云南海涛讲代放生，放生鱼为什么放7还是9



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林清玄：惜福不论是少福反而是惜福得福

惜福得福

我的外祖母活到八十岁，她过世的时辰我还年幼，有许多事曾经淡忘了，但我清楚地记得她的两件事：一是她过世时非常宁静，并未受病痛摧残；一是她一直到暮年仍旧过着极度简朴的生活。她所以那样简朴没有全然是经济的缘由，反而是她认为人应当“惜福”。

她没有许家里有什么剩菜剩饭，是以到了暮年她还经常捡菜汤，把菜盘里剩的菜汤端起来喝而掉臂后代的劝阻。她也请求我们吃饭时碗中没有可剩下一粒米，常恐吓我们说：“没有捡拾洁净，长大了会生猫脸。”甚至有米粒降到了地上，她也捡起来吃。

除这一些，外祖母非分特别敬惜字纸，要抛弃的书本薄本纸张尽不与腌臜渣滓混在一同，须别的用火恭敬地燃烧。

她过世的前几年，常有些人问她长命的缘由，当时她不只长命，身体还安康，她老是回答说，也许是因为惜福吧，因为爱惜本人的福分，能力福寿绵绵。

我其时颇不克不及理解个中的意义，厥后读了明代学者袁了凡是老师的了凡是四训，说他年幼时碰到一个会算命的老师，卜了他平生的休咎，个中有一条是说到他补贡生的时辰，一共吃了“廪米九十一石五斗”，他感触非常可疑，直到补了贡生的时辰，他一算恰好吃了九十一石五斗廪米（按明代学制，贡生之前是廪生，他们应得的米叫廪米，按月发给，所以易于较量争论）。

了凡是老师今后“益信进退有命，晚速有时，澹然无求矣”。连一个人平生能够享用几何米全是命中所注，若是过分放肆地享用，不就提早在损伤本身的人命吗？

我佛释迦牟尼正在经中还经常叫人惜福、克制饮食，他正在杂阿含经中说：“人当自牵挂捆扎，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”正在四十二章经中说：“财色之于人，比如小儿贪刀刃之蜜甜，缺乏一食之美，然有截舌之患还。”全是正在警省人弗成过量求多欲的生活，身心才可以长保康泰。

尤其在医经里说得最为透辟：“食多有五罪：一者多睡眠。两者多病。三者多淫。四者不克不及讽诵经。五者多着世问。”

“人抱病有十人缘：一者，久坐没有饭。两者，食无贷。……”（食无贷便是吃得过分）

“有九人缘，命未当尽为横尽。一没有该饭为饭。两为没有量饭（没有知控制的吃）。三为没有习饭（没有知工夫的吃）。四为没有出身（饭还没有消化，又用饭）。……如是九人缘，性命未尽为尽。点人当识，是当躲，是已躲，得两福：一者，得长命。及得闻道好语，亦得暂行道。”

饭正在经书中只是意味，用以教人惜福，我们常见到年轻时过分放肆的人，到暮年总受疾病的摧残，或沦为贫苦无依，有的人更且是等不到暮年的，足见佛经中所言句句实在。

近读弘一法师的演讲集，他说到“青年人佛教徒应留意的四项”，主要便是惜福，其次才是习劳、持戒、自负，由于他以为正在终法时期，人的福分是很菲薄单薄的，若不珍惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。

至于惜了福又如何呢？法师说：“我们纵然有非常福分，还只好享用两三分，所余的能够留到以后去享用；诸位大概能发大心，愿以我的福分布施一切万物，配合享用，那更好了。”

还只有惜福的人能力习于劳动，持守戒律，自我恭敬，是以惜福是作为佛徒的第一件事，不克不及惜福则不克不及言及其他。普通娑婆天下的常人还是如斯，我们可曾见过一个耽溺酒色、尽情逐欲的人可以自负、明朗，而活得安康和长命的吗？

惜福乃是不是少福，反而是惜福得福，这就为何平庸之人常享遐龄的缘故原由了。

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