郑州初一放生的方法，九月十九是啥日子放生



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业取果报

释教的种瓜得瓜，种豆得豆夸大人缘。因是事物生长的内涵因素，缘是事物生长的外在前提。举个例子来讲：我们把稻种放在仓库里，种子能开花、抽穗、成果吗?不可以。这一些种子，必须有合适它糊口生涯的前提，它才有性命。若是离开了阳光、泥土、水分、气温、肥料、人工办理等这一些前提，它就不可以开花、成果。种瓜得瓜，种豆得豆也是一样，做了功德，做了坏事，没有获得报应，这是由于外在前提、内涵人缘还没成熟；前提成熟了，迟早是要报应的。报应在释教里有几种情形：有现报，此刻就受报；有生报，来生才可以报应，我们看不见；后报，可能要几十、几百、几千乃至几万生才可以受报；也有不定报，受报没有必定的工夫。

业，又有定业和没有定业。定业，是必定要受报的；没有定业，是说这类报应没有必然，大概受报，还大概没有受。我们如何往辨别定业和没有定业呢?所谓定业，是我们存心居心制下的业。比方或人，蓄意谋杀一个人，这类业便是定业；相反，一个人无意间踩死一只蚂蚁或虫子，虽然伤害了一条生命，但没有是存心的，没有是存心要杀死它们，这类业就叫没有定业。这类状况之后大概会受报，还大概没有会蒙受果报。

别的，定没有定业，还由忏没有反悔阐明。您干了某件对没有起人家的事，伤害了他人，假如您没有感应惭愧、惭愧、自责，一点改过的心都没有，那您干的坏事，就会贮藏在本人的性命(阿赖耶识)里，比及业力的人缘成熟之后，未来必定会受到果报。就像您伤害了他人，对人家没有表现一点歉意，对方必定怀恨在心，未来有时机肯定要抨击您。反过来说，假如您伤害了他人，感应特别很是忏悔，主动去处人家赔礼道歉，求得他人的体谅，对方气消了，他就没有会恨您，抨击您。那样的话，您的业力还就消弭了。所以，我们干了没有该该干的事情之后，要发自内心地非难本人，诚恳反悔本人的罪业。没有然，您的罪业就消弭免没有了。所以，反悔业障是主要的修行。

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