青岛放生牛蛙寓意（青岛过生放生是提前还是当天放好）

【青岛放生牛蛙寄意】「放生鲤鱼实在果报」「若何劝阻公园放生鱼」,青岛给予一站式效劳。什么时候合适放生

蔡慧明居士编译

（原书的解释部门，因不容易网页中排版，故略去。）

媒介

曾有些人问：‘什么是菩萨？’我内疚不安的回覆：‘能从本人的苦相中看到凶相而建议懊悔心，而且能从众生的凶相中看到苦相而建议慈悲心，这是我心中的菩萨。’

菩萨的天下，是等量齐观的天下，对等无我的天下，静谧平和的天下。菩萨的心，关于天下百姓的老、病、逝世、生离逝世别、求不得不等无量众苦，皆赐与完全实在的同情。这个没有自私取对峙之同体纯真的情感，是天地间最望眼欲穿的美，于此，我的神往尤深。关于有情众生临逝世前的乞命忧惨，而充耳不闻的人，关于万物未曾愍伤的人，尽难感悟这个性命真理。

慧明兄乃愚之良朋，熟谙此理，发起护生戒杀很多年，真是蔼然仁者之范。为表现亲亲而仁民，仁民而爱物之道，热情辑录本书提示世人，大地万物皆为友，提拔人取万物的干系，展现如斯广义的友情，是人间上最自然最公道的情意。见到彼之挚热深心，怎没有服气？垂嘱代序，没有鄙浅薄，怅然谨言，愿我同俦，悲悯群生，哀其所哀，物我融会，青岛极乐，没有求而至，是所孺仰盼望还。

两○○两年吴重德敬识

学佛取素食代序

当今人世上的常人，遍及贪求厚味（所谓‘厚味佳肴’、‘满汉全席’、‘羊肉炉膳’......），且司空见惯，视为人世的一大享用。却不知厚味的背后，却伏藏着两大隐忧??一者：厚味的背后，潜藏的竟是植物的‘杀戮战场’、畜类天堂。按照农委会的年度统计，仅仅猪的宰杀量，八十三年有一、三八○万头，八十四年增至一、四七○万头，且年年增长；两年内宰杀的数字已超越台湾人口，这一些遭宰杀的血淋淋众生，岂非都没有冤气？古德云：‘欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。’九二一大地震的震央发自本岛中部，多多少少取南投、台中一带，乃很多大型屠宰场的集中地，杀业构成的共业不无干系。两者：厚味的背后，还吃进了植物的毒素（包罗植物垂死前披发的怨气，嗔凝而成的毒素）。按照八十四年英国素食学会的研究报告发觉，素食者早逝的机遇只有非素食者的一半，且素食者较不会得心脏病和癌症，重要原因是素食者血中胆固醇含量较低的来由。

以上系就素食的事实面来讲，另就养分上来讲：素食含有一般生长所需的全部养分，因此素食合适全部的年龄层，包罗儿童在内。此乃素食学会所作的剖析，该会研讨司理AndyBond并暗示：‘毫无疑问的，挑选素食是您所能做最康健的决议。’（以上素食学会材料取材自：WorldFoodChemicalNews一九九五年?三月一日出书）

就佛法的循环观言：有情之‘生’，乃六道循环之生。凡夫之生，虽为业识轮转之缘因牵引而至，然一切万物莫不爱其性命。六道众生，乏劫以来互为六亲家属朋友，此生您食我，来生我反食您；自相残杀，何其悲哀！因而，我辈依止佛陀行谊之学佛人，岂能不时荤食改以素食！

高雄佛教法躲藏书楼负责人蔡慧明居士，发心搜集经躲中有关佛陀戒杀断肉的教育，凡是八部经文中所载，辑为一书，并加解释、口语译文，期使学佛之人都能了然素食之涵意，口语译笔流通生动、浅显易懂，堪为佳文。经文后并附莲池大家‘戒杀放生文’、印光大家‘念经茹素为护国息灾之基础’，认为佛陀纶音之注脚。

细探所集结经文之纲领：‘神仙慈心没有食肉经’述兔王母子投火以身扶养神仙（弥勒菩萨前身），神仙没有忍食其肉誓愿世世没有杀永没有食众生肉以致成佛，亦跳火中丧命之人缘。‘楞伽经佛心语品四：遮禁食肉’、‘进楞伽经断食肉品’述大慧菩萨祈请，佛陀乃说没有食肉好事及食肉之罪恶。‘楞严经戒杀断肉清净明诲’指出，杀心没有除尘没有可出，如没有停杀必降神道，纵得心开皆大罗刹非佛门生；云何大悲，与众生血肉充食？‘楞严经戒食五辛修行渐次’则云素食者仍应戒食五辛，云端梵学，以防熟食发淫、生吃易怒。‘大般涅?经四相品断食肉章’述如来先听比丘食三净肉，乃随事渐造，终必一切肉悉断；除非菩萨为度众生示现食肉，虽现食之实际没有食。‘业报没有同经得长寿报之法’中述十种得长寿报之业，没有杀者占其五。‘十善业道经没有杀生好处’离杀得十离末路法。附录之‘戒杀放生文’述莲池大家以七事劝请没有要杀生，放生文中则罗列了很多放生的小故事。‘念经食斋为护国息灾之基础’中，印光大家指出：‘学佛之人切戒食荤，因食荤能增杀机。’‘众生互食，冤冤相报，世世相杀，无有已时（了期）。’‘大家没有杀生，自然杀劫可消，而国运可转矣！’‘没有管何种肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气而至......。人食之......积之既暂，则必发而为疮为病。’并举戒杀放生之因果实例为证。

统统学佛行者，莫不以戒定慧三学为依归，并以具足悲智为末旨。苟不克不及茹素，慈心焉得生起，且因食肉鼓起之杀念亦不克不及得定发慧。素食取学佛拥有密不可分的干系，唯愿公共因本书受益，并皆能实践素食以维生。是为序。

大乘精舍总编审蒋治忠

代乐崇辉居士咐嘱而作

时民国九十年谢天谢地圣诞日

统统智光亮神仙慈心人缘没有食肉经

译者失佚，附秦录

今收大正躲第三册

如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自由天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光亮，黄金校饰，如青岛山，威光无量，来至佛所。尔时，世尊取千二百五十比丘经行林中，又有结发梵志五百人等，遥见弥勒威仪庠序，相好清净，奉若神明如银山崩，成金花聚宝间厕，金花金台，七宝为阁，于台阁中，有妙音声而说偈言：

我见牟尼尊面孔常清净

百福相独特人间无伦匹

懊恼垢永尽伶俐悉成满

地躲菩萨正在地躲经这里奉劝众生：没有要去戕害性命，没有要误伤性命。一小我正在临终的时分会有良多冤亲借主来索债，纵然没有这一些冤亲借主，还会有成百上千的恶道鬼神来引领这小我腐化恶道中去。这时分，没有去祈请佛菩萨的加持，反而继承为亡人做作更多的罪业，这只会提升他的业力及业道论对，而没有会带来一丝长处。

我们学佛就要信佛，以信为底子，然则很多人其实不坚信佛。好比，佛说正在凡夫界有六大类的性命形态，有天人、阿修罗、人性，这三道算干三善道，您信吗?另有牲畜、饿鬼、天堂三恶道，您信吗?很多人不坚信，没有看到所以我不坚信。一个种子种正在了土里，统统的前提皆具有了，种子一定能长出来吗?谜底是人们会坚信种子抽芽生长，然则一样看不到、摸不着的六道，人们却对其实正在水平猜疑不坚信，就算学佛很久了，有的人还照样不坚信。我们干普门超度的时间，很多人看到了场景、众生的状况，仍然不坚信。就算我们不坚信受有佛菩萨，不坚信受有能出三界、永超存亡的秘诀，然则一定要信受有天堂吧。几近所有的传说体系、所有的宗教体系、所有的崇奉体系中皆存正在着天堂，对天堂的描写大要雷同。被差别期间、差别体系、差别地区的人配合承认的天堂，我们照样要思想一下的，若再不坚信天堂的存正在，这人无药可救。

这六道中全是凡夫，只是各个都有对应差别的固执和离别，能够互相接济、互相搀扶，但是正在存亡大利眼前求这六道众生，又有什么作用呢?正在存亡大事眼前，拜鬼神、求精魅如何能有好处呢?我们对存亡的本相不了解，很多人依旧信赖人逝世如灯灭，惋惜并没灭。

这个临终人假如曾做过善行，或有殊胜的人缘，例如遇到过地躲菩萨、观音菩萨等等那样的圣因，就足能够辅助他免堕恶道；然则死后亲人家属排摆的宴席中，那几百上千条性命全是要算在这个亡人身上的，假如没有他的殒命，还不容易形成这一些物命被杀的事实，所以这里有前后因果的必然联系，自然这一些债务都要算到亡人身上，还要再次地业道循环，还要接受更多的业力处罚，这个事情绝对这不是亡人期望见到的。（摘自人世天新浪博客）

青岛放生鲤鱼实在果报,若何劝阻公园放生鱼,过生放生是提早仍是当天放好的内容，请继承存眷。

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