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道证法师报告放生之道

您认得出那就是谁的肉?

当我正在外科实习的时间，每天都要开好几刀，每次的手术，总是会切掉病人身体内里一些组织大概器官;比如说：切掉一段胃啰，切掉一节肠子，大概把胆割掉，大概拿掉子宫，乃至锯掉一只足，其至用电锯把人的头盖骨锯开......。病院城市把手术切下来的工具，送一些切片往搜检，他的部分没有用，就由专人往处置惩罚。

有一天我由病院的后门要回家，恰好碰到来处置的专人，他带一个大大的塑胶袋，内里全是装一些由人体割下来的工具。胃啦、肠子啦、胆啦，他拿著阿谁袋子正要走出病院的后门。我们病院后门外面有一摊是卖猪肉的，这位专人提著阿谁袋子由猪肉摊前面走过去，我看到这一幕忽然间楞住了!由于，实在是大同小异啊!倘若有些人狡猾恶作剧，把自身割下来的胃、肠，或者是自身切下来的肾脏，还放到那猪肉摊位上，和猪肚、猪肠，种种猪内脏摆在一同，还许您还认不出来，说不定还会买回去吃得津津乐道呢!

实在太像了!

我们读医学院，正在大学二年级的时间要研讨‘人体剖解学’，许多同砚皆自然不敢吃肉，为何呢?植物的肉和人肉实正在太像了!正在剖解台剖解尸首下来，再去自助餐店看到肉，不管平居多爱吃肉的人，皆没胃口，总觉得和台上的人体肌肉、内脏、外形、味道皆大同小异。

如果我们自身要被开刀割肉，就会害怕得满身股栗，可是吃其它植物被割下来的肉，就说：‘真香!真好吃!不吃不可，不敷养分。’令我想起一首诗：

莫道群生性命微：我们不必要以为其他众生的性命全是九牛一毫，不值得器重的。

一样平常骨血一样平常皮：它的骨血和皮皆跟我们一样，是会疼的。身临其境抚心问：我们身临其境交流脚色来问问本身。谁肯将刀割本身：有谁肯拿刀割本身的肉给人吃呢?

人有时很奇异，如果了解或人有病，即使是亲人，还不敢用他用过的碗筷，乃至嫌吃到他的剩菜，嫌吃到他的一滴唾液。并且和‘人类’共餐，常夸大‘公筷母匙’，各人皆以为这叫‘讲求卫生’。如果亲人肉上长脓包，大多数人还毫不敢去吸他的肉和脓。可是，人们却常把许多不知道有无抱病的植物，大块大块的尸身(自然含唾液、体液)放入口中亲吻又嚼食，还把其肉汁、血液(比唾液比较严重多多)放入口中吸，还说‘好吃’，完整皆没思量：这是不是吻合本人对‘人’时所讲求的‘卫生看法’?

多是植物比人更清洁安康吧!

很多人晚上不敢本人一人到‘人体解剖室’，还不敢本人一人到殡仪馆冷冻库，说是嫌死尸，不知道本人家庭中的冰箱内，死尸更多，并且有的断头，有的断脚。还有很多人不敢晚上本人往宅兆，说是嫌闹鬼，不知道本人的肚子还常常作植物的宅兆、鬼屋，并且随便‘下葬’，皆没看‘好风水’。

以前有位林世敏教师很幽默，他通知我们说：假设您要劝人茹素，万万别讲：‘您吃的鱼罐头，便是个鱼棺材’，还别讲‘您吃的腊肠，阿谁肠原是装猪大便的’，(坚信假设用‘粪筒’改盛饭菜，您是不容易去吃那饭菜的)，您要劝人茹素还别讲‘汉堡里包的是牛尸首’，免得让人起恶感......。同学们前俯后仰，还在笑中觉醒了......

我有一名朋侪，她原来是基督徒，她是正在海边长大的，平居很注重吃海鲜，她甚至会潜水往射鱼，鱼虾必必要‘活著煮的’她才要吃，死了才煮的，她还嫌没有好吃。她为人很诙谐、热情，有一次我们要往放生，她就发心要替我们开车，那时正好是白晓燕的案件，很造成社会群众关心的时间，白冰冰的女儿、、白晓燕被绑票了，尸身被扔到水中，找到的时间发明她被砍下一只手指头。我本来皆没有看报纸的习惯，是这位朋侪看到报上白冰冰堕泪的照片，很感叹来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，以为凶手实正在太暴虐可怕了。螃蟹的遭受和被绑票一样。它们的妈妈还正在哭，正在找孩子......那天，我们是到海边往放螃蟹，一路上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被四马攒蹄的螃蟹解开绳子，逐个为它们念经，送它们回海里的家。有的螃蟹正在被捉、被绑的过程中，四肢举动皆断掉了，掉落正在篮子底。我们一面为螃蟹剪开绳子，我就一面问这位朋侪说：‘您看，这一些螃蟹被四马攒蹄，绑票到这里，手又被弄断了，是否和没有幸的白晓燕一样呢?您看到报上登出白冰冰为了丧子，痛哭的神色;您了解螃蟹的妈妈正在海中，还和白冰冰一样正在痛哭、哀嚎吗?’

这位同伙一听，两个眼睛瞪得大大的，深有震动立地告诉我说：‘我不再要做凶手了!’，由那天起她不仅戒杀、放生，并且今后食斋了，原本她是‘没吃肉就会头昏’的人，而由那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头昏了。她一刹那，体会了螃蟹的苦，就如同不幸晓燕的苦，她不再去潜水射鱼了!相反的，改劝潜水会的同伙，食斋、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。一刹那，对鱼虾的妈妈来讲，她已由凶手酿成侠肝义胆的菩萨了!她原本每一年都为十二指肠大出血，住院输血医治，尔后还幸免，病愈了!

很多人常常费很大气力往计议，放某些植物生活，对人、对生态是有害照样有益，却很少人居心检验本人的生活，对人类、社会及生态是有害照样有益。每一位病人到病院全是期望大夫无论如何要救他、医好他，从来没有一小我私家告知大夫说：‘若是你们以为我有益社会再救我(—放我生)。’人心如斯—‘愿生。怕死’，其他植物又未尝异于此心呢?大夫既没有适宜先论病人之善、恶、功、过，然后决议是没有是救他，还没有可以用小我私家爱、憎、喜、怒而决议病患死活;放生者的心，又何异于大夫呢?只是大夫救人应讲求医术方式，悲、智双运;放生亦要讲求‘放生之道’;既没有可往预订、预买，令业者居心往抓，反增植物之危机;还要留意沿路之宁静，及氧气之扶养;只管先相识所放生物取放生地址、环境是没有是适宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们假想殷勤，则善行虽小，慈心广阔，普及广阔时空。

我们放生经历，曾见田鸡会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船摇头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，团体由岸上的箱中奔腾而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌致谢之阅历。可见众生知‘被放’，还知恩知谢;如许的众生，一定还知‘被抓’，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念‘杀心’，或以一念‘救放之心’，人缘是天堂地狱的，果报还是天堂地狱的。一念‘杀心’，转成‘放它往’—‘慈祥放生之心’，凶手就酿成菩萨了。凶手取菩萨，只是一差二错罢了。

放生—除放小动物更生以外，更主要的是放我们的慈悲心生。但很多人否决放生，他们的理由是‘放了，仍是有些人会去抓’，乃至说‘放生危害生态平衡’。我只想问，假如是他们的孩子被绑票，有些人发现了，是否是该去救呢?是否是该放他?或者是该想—‘放了他，暴徒仍是会重覆抓他绑票，痛快不必要放，让他被杀算了吧’?或者是该想—‘世界上人口归正曾经很多了，救放被绑票的人大概危害生态平衡’?万一被绑票被杀的，是本人亲爱的家人，怎么办?假如我们本人的孩子是该救，该放的，为何其他小动物不应救，不应放呢?他们也是会疼、会苦、会怕死的呀!

从前，曾有一名患血癌的年轻人，有一天他朋侪来看他以后，他哭著向我懊悔一件事，他说：‘适才来的那位胖胖的朋侪，从前常放生，我皆笑他是愚瓜，愚瓜有鱼没有会吃，放什么生!并且他放了，我就跟在背面往钓，本身觉得好聪慧、好自得，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆中计，就讽刺那些笨鱼!本日我作化学治疗全部口腔皆破，乃至牙齿整排皆摇，我才了解嘴破本来这么痛苦，懊悔我怎样那末狠心，让那些鱼每一只皆重覆口颊穿孔!此刻打死我，我还没有垂钓了......我阿谁愚朋侪，还来看我，我此刻才了解，他没有愚，我本身才是大愚瓜......’他哭得满身发抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大师，没有要让众生受苦，以避免果报返回本身身上......他还是菩萨，亲受如斯强烈的苦，来劝勉我们。

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