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什么是“倒置”？

题目：什么是“倒置”？

慧祥法师：

一、考察事实现象

这“倒置”的界说及现象不难视察。可是由于您们刚接触，可能会有点阻碍，所以期待您们居心视察，别只正在文字上打转。

要相识这之前，我要先跟各人阐明一些词，并请各人视察现象。

当我们在所设定的局限内来视察时，我们会发觉，现实的现象，只有两种种别。（一）此现象是“存在”此视察局限当中的。

（两）此现象是“不存在”于此观查范畴当中的。

比方：1、我们的屋子中有“石头”吗？这时候有的人的屋子中有石头存在。有的人的屋子中没有存在着石头。

又如：2、我们地球上有“石头”吗？这时候大概所有的人城市观察到，这地球上是有石头存在的。

又如：3、正在这里宇宙间，是不是有一个物品，便是永久是“石头”的物品存正在呢？这时候大概所有的人都可以观察到，正在宇宙间，没有一个物品，永久会是以石头的体式格局永久存正在的。

是以，我们就能够晓得，统统现象，在所设定的规模或界说中，我们来窥察时，就只有两种状况，一、事实上是“存在”；两、事实上是“不存在”。

两、考察众生对事实现象的认知

如今我们再来视察，人们对现实现象的“存在”取“不存在”的认知状况。共分为四种：

（一）”实在”：当预期现象是属于存在着的，而我们还如实观照到此现象的存在。这类认知的状况，我们称为“实在”、“如实”、“没有倒置”。

（两）”倒置”：当预期的现象是属于存在着的，而我们居然误以为此现象是没有存在。这类认知状况，我们称为“倒置”、“妄图”、“没有如实”。

（三）”空”：当现实的现象是属于没有存在，而我们还如实观照到此现象的没有存在。这类认知的状况，称之为“空”、“如实”、“没有倒置”。

（四）”倒置”：当事实的现象是属于没有存在，而我们居然误以为现象存在。这类认知的状况，还称之为“倒置”、“妄图”、“没有如实”。

是以，可知，当事实的现象存在时，我们误以为不存在；或当事实的现象不存在时，我们误以为存在。这两种情形，全是属于“倒置”。

三、对预期现象的存在及不存在再分类

此刻我阐明，更深的现象。请人人一定要仔细调查，别被文字卡住了，请要调查事实现象。

关于预期现象的存在及不存在，又能够分为四种：

（一）”常住”：现实现象的存正在，是属于永久存正在，不需要人缘就存正在的现象。比方：“统统被人缘制造出来的现象，永久正在当下随著当下的人缘而变更著”。这个现象及原理，便是永久的，非论人缘若何变，还全是永久如斯的。又如：“真如心，永久都不会随根、尘、识变更而变更。真如心，是永久存正在，不需要人缘的。”。（两）”人缘生”：现实现象的存正在，是属于依人缘存正在的现象。

比方：杯子、桌子、十法界、日月星辰…等等统统属于需人缘才会存在的现象。

（三）”人缘灭”：预期现象是不存在，并且是属于依人缘才不存在的现象。

比方：杯子、桌子、十法界、日月星辰…等等统统属于需人缘才会不存在的现象。

（四）”永无”：事实现象是不存在，是属于永久不存在，不论怎样的人缘，都不能够令存在的现象。

比方：石头雕成的女人所生的孩子。

如斯这四种现象，我们也要视察分明。

四、视察举动形式对现实现象的危害后果

又再深入跟各人阐明，有四种行动形式：

（一）”行实在”：当事实的现象是依人缘而存在或没有存在，而我们想要进步令存在，并能有用进步令持续存在。这类举动形式，称为”行实在“、”行没有倒置“。

（两）”行倒置”：当预期的现象是依人缘而存在或不存在，而我们想要成长令存在，而事实上的成长而是令不存在。这类举动形式，称为”行倒置“、”行理想“。

（三）”行空”：当预期的现象是依人缘而存在或没有存在，而我们想要生长令继承没有存在，并能有用的生长令没有存在。这类行动形式，称为”行空“、”行没有倒置“。比方：心经中说：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。”

以这”行空”来明白，还就是说：“深入应用事前观查、事前掌握、事前筹办、事前处置、事前预防、事前做好心理建立的伶俐，来观查并掌握五蕴：色受想行识，事实上存在什么苦或不存在什么苦，而且我们都能有用的让五蕴全是往令这一些苦往苦不存在来进步，令不存在苦的还能进步令连结苦不存在，则我们就可以度五蕴的统统苦厄了。”

（四）“行倒置”：当事实的现象是依人缘而存在或不存在，这时候我们想要开展令不存在，而事实上居然开展令存在。这类行动形式，也是称为”行倒置“、”行理想“。

五、结论

因而，我们想要“阔别倒置、理想，毕竟涅槃”。还就要进修：

（一）如实照见现实现象的存在或没有存在，而且如实照见现实现象是属于永久存在的、或属于人缘生灭的，或属于永没有存在的。这便是学”实在”，学”空”，学”没有倒置”。

（两）当我们能如实照见现实现象后，发愿想要开展什么时，则要进修有用的开展。这是进修”行实在”跟”行空”，而不必要”行倒置”。

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