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清宫悬案：雍正皇帝划定中国和尚头顶烧戒疤实情

雍正在王邸的时间，早已开端参禅学佛，和他来往的方外和尚还很多。并且他受章嘉大家的启示印可之后，关于禅悟，自认为是曾经破了三关的大梦初醒者，所以还果然以居士帝王禅师的身份，收出家和尚们干门生。是以，他对明末清初释教的禅宗森林，和蒙藏密宗的教法．其今的利弊得失，和五方杂厝的情况，皆弄得十分分明。

雍正登基今后，便以禅师而兼帝王的态度，雷厉风行来整理释教的禅林，命令尽毁“汉月躲”一派五宗救、辟妄救等著作，并命“汉月（三峰）”一系的还俗僧众，一切要从新改投“临济宗”的门下。正在圣旨威严牵制的与此同时，他又声明自已经是个明眼宗师，如果有世界老和尚以为他的见识有毛病的，只管进京找他面谈对错，他只以还俗衲僧的态度相见，尽不以天子的权威压人。总之，要和他讲论佛法，他自以为只是一个禅师或居士罢了，并不是就以人王之尊的面貌相见。

但是其时如雍正一样，关于参禅学佛，确切下过一番真参实证工夫的出家人，其实不多见，自然便没有像南北朝和唐朝的禅师们，一领布衲，芒鞋拄杖，敢在帝王前面潇洒自如地侃侃论辩佛法了。因而，他把一些跟他参禅学佛好多年的僧人门徒，辨别派到江、浙及其他省去做禅寺森林的方丈，并命督抚以下各官呼应，作为空门的护法。如扬州的高旻寺、杭州的净慈寺、嵩山的少林寺等，全是由他派出僧人门徒，方丈整理。经费由地方财政的盈余中划拔，及召募好事所得，或由皇室支付，统报由雍正自行审定。

但从雍正的整饬释教和禅宗之后，便使中国的禅宗，局限于高旻寺的禅堂当中，只以参一句“念经是谁”的话头，定为参禅的风规，直到现在。这倒合了一句古话：“良冶之门多钝铁，良医之门多病人。

但我们需求了解，雍正整理释教和禅宗各森林寺院，由佛法的态度来说，他是确有正知正见，并不是歪缠。但取此同时还使那些皈依空门，抱着“反清复明”思惟的常识分于，暂时假冒参禅学佛的僧人，山穷水尽，假戏真干了。因而，厥后“反清复明”的帮会组织，就都离没有开取空门有关。惋惜已往一样平常对汗青记录的大儒，恰恰固执成见，以为佛、道两教，全是孔子所说的“异端”，由来没有关心它取中国政治文化有干系的主要，所以其实没有穷究。特别关于清史，如入关前后的一百多年中的三四代皇皇，如没有相识禅宗和密宗的渊源，固然全部结论，就多有外行之谈了。中国已往的汗青，特别在释教的宗教史上，以为毁坏释教最厉害的，即是“三武一宗”之难（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、和后周世宗）。但并没有说雍正如许干，还是释教史上的灾害。事实上“三武一宗”的事，是有关汗青文化恩想的辩论，和佛、道两教的宗教奋斗，和那些昏君的没有了解正面管理所导致的成果，但还并不是是政治上的绝对盲动。至于雍正的整理释教禅林，他是以熟行对熟行，他的本旨原在保持佛法的正知正见，固然没有能把他干为毒害宗教的事务来结论。

但尚有一件取雍正整理释教禅林有关的故事，我还究查了几十年，直到现在，仍然是属于“顺理成章，没根没据”的疑案，那是：中国释教的出家人，为何要正在光头顶上烧戒疤？入手下手正在哪一个朝代？依据佛经大小乘的戒律，和印度原始的释教和蒙古、西藏等地域的释教传承，出家人剃除须发以外，还皆没有这个划定。我曾经正在五十多年前，访问过一些先辈的师友，皆没法作谜底。有一次，正在峨嵋山上，和一名老和尚讨论过此事。他说，应当由清代入关今后入手下手，并且大概起于雍正的时期。

假如如许，那就是正在雍正拾掇“汉月（三峰）”一系，饬令完整绝对归到临济宗门下之后所最先。他为了与此同时和缓满汉之争的作用，实施仁政，当他正在位的十三年中，已经两次正在炎天盛暑时候，敕令排除刑狱，开释一些罪犯。如诚恳情愿懊悔改正，准予进空门还俗修行。但又恐一样平常始终心存“反清复明”思惟的人，从中怂恿，便咐嘱他所派往江南一带方丈大寺的僧人门徒们，发起以法华经、药师经和梵网经菩萨戒的捐躯忏罪、燃灯供佛的作用，接受三坛大戒（沙弥戒、比丘戒、菩萨戒）的与此同时，便正在一身最贵重的头上燃灯，以表志诚。如许一来，纵然要正在还俗之后，再来蓄发还俗，处置“反清复明”活动，或是死没有改悔者，皆没法逃过搜检身份的法网了。从此之后，除蒙、躲喇嘛以外，就构成本地汉僧的顶上，皆有戒疤为记了。除此以外，又有正在禅堂中警励参禅进定的香板，也是由雍正那时正在王府向导修行，交一把宝剑为一个僧人门徒说，假如您正在七天中没有开悟，就以此自裁吧！后果，此僧果真没有负所看，所之厥后正在禅堂中团体参禅时，便调动情势，干成剑形的香板，也是雍正禅师的佳构如斯。有关这两件事，是不是如斯，我仍旧没有敢肯定，只如野老村言，备干研讨参考罢了。

至于后来写历史小说的人，便把雍正描写成学武少林寺，并与南京大侠甘凤池、白泰官，以致了因僧人来往，和吕四娘报仇等事，说得乐此不疲，风趣之至。以致另有把乾隆还写成已经学艺南少林寺，和洪熙官有干系，是以火烧少林寺等等，层出不穷。雍恰是学禅的行者，他正在即位以前所编集的悦心集合便收有“十载勋名身外影，百年荣辱镜中花”的警世名言，这一些毁誉对他而言，又何足论哉！(南怀瑾)

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