什么l叫放生，问：什么叫自内我？

一、北京乌龟放生寺院在哪

1、答：这个“阿赖耶识”的我见，是一个“内我”，这个“内我”，在唯识的专有名词，经常讲到“自内我”，加一个“自”。这个自内我跟外在的我，有什么差别？我们前面说过，外在的自我是萨迦耶见，它是攀缘五取蕴相，才产生自我意识，所以它是第六意识的一个生灭法，它只有生灭，没有相续，它有时候出现，有时候不出现。你看入了无想定，第六意识的分别心就消失了，所以这个外在自我也就消失了。但是这个自内我，它是永远不消失的，不管你跑到三界九地，乃至到等觉菩萨，我们的内心深处，对于内心有一个微细的自我意识，是任运的执持，念念相续，无有间断。这个是第七意识执阿赖耶识为自我，叫作俱生我执，它是任运现前，所以它叫作自内我。这个我是内在的，它不攀缘任何的外境，不管你外境怎么变化，它永远是爱着自我的，所以这个我，是自内我。

2、什么叫净土法门？一般说净是清净的意思，土是刹土，十方世界有无量无边的净土，但这里谈的净土是专指念佛求生阿弥陀佛净土的这个法门，这个法门是依据着释迦牟尼佛一代时教处处宣说所介绍的往古无量劫以前一尊菩萨（法藏菩萨）发四十八大愿，由愿引导菩萨的六度万行，动经无央数劫，积功累德的这个过程，最终成就了西方极乐世界，成就了六字洪名，恩赐给九法界一切众生，令一切众生信愿称名求生极乐的法门。这叫净土法门。

3、《弥陀疏钞》是一部广大而精微的注疏，知识面非常广，义理也很深邃，我们平时比较少接触。所以，大家平时要多思惟。遇到不懂的名相概念要多查辞典，不大理解的地方反复听闻，用读诵、抄写的方法熟悉疏文。对疏钞各个段落里的核心意思，要把握住。

4、我们无量劫以来都是无明熏真如，熏得越来越昏迷，熏得越来越颠倒。现在我们就路还家，以真如熏无明。在哪里跌倒，在哪里站起来，不需要另外起照，就在这一念。念头原来是念五欲六尘，现在就抓住这个念头来念佛的名号，这就是真如熏无明，就在开发我们自性的如来藏。

5、因为无量劫以来，我们都是发求名、求利、求五欲、争强好胜等等五欲六尘之心。所以，要在我们凡夫染污的心里面发一念求佛果的心，很不容易。正因为不容易，它才非常珍贵、功德甚深。

6、问：老人痴呆可以往生吗？

7、答：如果他有平时的信愿持名，真信切愿，不妨碍他往生。何以故呢？因为我们认为的所谓的痴呆，是在那种心意识的范围，或者第六意识，迟钝认不出人，或者那个思维紊乱，或者思路接不上，或者语言障碍，这都是生理上的。那么阿弥陀佛临命终时帮忙，是在我们神识的最深处来帮忙的。阿弥陀佛的法身在我们众生的每个念头里面都是存在的，阿弥陀佛知道我们的困难在什么地方，我们什么时候临终，他一定在那时候展示他的威神力量，兑现他的四十八大愿，他的大悲愿王一定会导引这个曾经已有信愿持名，但是由于种种原因，在这种生理上有程度不同痴呆的人，也会引导他的神识前往西方极乐世界。

8、菩萨欲下化众生，必须广借方便，以增强摄受力，便于亲近、熏陶、教化、教度众生，方法有称四摄法：一是布施，施惠与人，以结善缘；二是爱语，以慈爱的言语和态度使人亲近；三是利行，为利益大众，以取信赖；四是同事，与大众共事、同甘共苦，方便度化，使自己在生活和行为方面同于大众。四摄法是菩萨化导众生的基础和前提，也是菩萨六度行的辅助方法，所以大乘佛法中常将六度、四摄并提

9、皈依的意思是：身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。

10、皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。

二、东莞周边适合放生的地方推荐

1、皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与死亡的恐惧中得到保护与解脱。中士道的皈依是指声闻众与阿罗汉们的皈依心态而言，他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依。上士道的皈依在心态上，不但自己要求解脱，而且是为了利益所有一切众生而皈依。

2、刻意去市场买生来放是不是着相攀缘呢?高僧大德是这样回答的。

3、【此是之言，佛家所谓无记空者也。

4、《梵网经》：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故【常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。】若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

5、请问主动去参加放生与绝不主动攀缘这句话矛盾么?

6、我听说要随缘，不要攀缘。但是【我去寺庙也好，搜到您的微博也好，都是我主动的。这属于攀缘吗?是不是要等到不经意地遇见，才叫随缘啊。】望师父开示。

7、他说，你走不到的地方，放生，施食，要到处去做，一直都遵照，但是有人说我错了，放生不要刻意去做。

8、因为消业，你必须得主动去找众生而难放能放，到处去找众生、去救众生。因为这个业力在不显现的时候，你必须得提前把这个门打开，硬打，你不硬打不好使。你说：“我碰着我就放生。”等你碰着的时候，因果都已经晚了，必须得主动去。就像我们的种子识在里面，你说等种子识出来的时候我才处理吗?那不可能的事。所以说你得想办法，打开这个门往里去，把种子识拿出来。

9、同样批评佛弟子刻意买物放生是攀缘，亦是邪说

10、放生如何算随缘?假设走在回家的路上，恰好见有卖鱼的，买下放生算作随缘?那明知菜市场有无数苦难的生灵，前去购买放生，这样就不算随缘了?这种行为在有些人眼里就是刻意买物放生?就是攀缘?其他事情或许可以随缘，但对于生死你岂可随缘?又怎能用随缘来阻碍攻击佛弟子的刻意买物放生?佛弟子明知菜市场有无数即将被杀的生灵，前去解救，这非但不是有些人眼里的攀缘，相反我认为这是大慈大悲的表现---明知菜市场有苦难的生灵偏要去解救。就像一人行于山林被一伙匪徒打劫，三天后会被处死，若是有侠客恰好路过，将人解救，我们赞叹他的侠义仁慈，若是侠客从他人处听闻此事，刻意翻山越岭不畏艰险前来搭救，有人会认为侠客是在攀缘?相反这更能体验侠客的侠义仁慈!

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