佛教讲放生银川代放生前念什么【还愿放生需要说什么】



【银川释教讲放生】「放生好事有哪些」「还愿放生需求说什么」给予放生、齐国代放生办事

劝师兄们常放生书

放生的不堪设想的感到，只有常放生的人能亲自领会，根据我自身及放生组，另有我听到看到的师兄们放生的事实感到，总结下列出放生的感到，看师兄们尽快地插手放生的行列。

一、放生有利于守戒。戒守欠好，人生福报，往生极乐，皆几乎是免谈。而放生稀奇有利于守戒。为何，布施是持戒的底子，守戒好比是楼，布施便是地基。一些师兄为何三战三北，刚呼天抢地地懊悔了邪淫，过了一段时间又犯了，再去懊悔。根本原因在于布施的地基没有牢。而放生是布施中的大布施，放生积福慧极快，有了福慧干底子守戒就简单了。

两、放生有利于找到好事情。如今良多人皆以为事情没有好找，大学生包含研究生还以为事情没有好找。但放生的师兄经过放生很快的，有的乃至放生当天就有了好事情。放生果报之快真是没有可捉摸。正在好的城市里找到好的事情是良多师兄的愿望，但这是需求有福报的。没有福报是没有太可能的，所以想有个好事情的师兄们一定要常放生。

三、放生有利于找到如意的家属。绝多数的师兄们仍是要娶亲的，可否找到一个如意的家属对今后的人生幸运至关重要。不合适的婚姻没有幸运可言，是一种摧残。邪淫使人获得不如意的家属，由于邪淫消福报最快。放生有利于找到如意的家属，由于放生积福报最快。已经有师兄经由过程放生找到如意的感到实例。所以想找到一个如意老婆或丈夫的师兄一定要常放生取大放生。

四、放生有助于财气。放生有助于财气，我家便是一个实例，放生以来，我家办的班是越来越好，比从前是岂有此理的好。放生的确有助财气的作用。所以想以正业赢利的师兄一定要大放生。关于放生助财气的感到，海涛法师讲得很好。

五、放生有助于躲开即刻要到的劫难。做什么能够躲开即刻要来的到的劫难，那是放生了，一个师兄仅以不到十元钱，让人代放生，躲开了血光之灾，躲开了财帛抢的恶运。有时人的劫难到临是难于意料的，所以师兄们一定要尽早地放生。

六、放生能够治疗癌症等大的病症。癌症是如何来，大都是宿世此生的杀业所感，而放生是懊悔杀业的最好的方法，论坛上和生活中都有活生生的实例。所以为了怙恃家人、为了自身的健康长寿，师兄们一定要放生。自身放生不单自身得利，怙恃还会愈来愈健康长寿。

七、放生有利于家庭辑穆。家人全是来报恩或报仇的，所以有的家里辑穆有的家里关系紧张。放生是解怨仇的灵药，所以放生越多，家庭会越辑穆的。

八、放生有助于功名。考上学，考上好大学，考上研究生等等，都要有福慧干底子。而放生是积福慧最快的举措。一个犯了**重罪的师兄经由过程大放生来懊悔，正在主要的测验中还考出了好成绩。可见放生关于功名的主要性了。所以想有功名的师兄一定要大放生。

九、放生有助于修行。往生净土是师兄们的愿望，今生出六道是师兄们的愿望，那就多放生吧，放生有助于道业的成绩。修行是要有福报的，往生净土也要有福报的，而放生能最快最大地培本人福报。

放生的好事

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可捉摸的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，毕竟彼等众生还取得没有退果位。(因此在放生时，切莫忘掉念佛号!这一点后面会专门讲)

龙树菩萨正在大智度论中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”躲地的梗桑曲扎巨匠云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。

佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和聪慧泛博。”个中长命和无病的根本因便是放生，放生也是别的五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，放生赞云：“汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。(‘三灾’：一.刀兵灾。两.疾疫灾。三.饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所燃。五.水中沉沦。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)

印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命康健、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四序平和平静、生生不息善心相感。

弘一巨匠还曾“先问诸君，一、欲延寿不?两、欲愈病不?三、欲免难不?四、欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。”

索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海;放生等流果分两：一感觉等流果者，未来永生永世转为长命无病者;两偕行等流果者，未来得人身时，喜好断杀放生，具足慈善善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是高兴愿意美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施;由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施;由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施;三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是凶多吉少!

放生好事论云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所 ，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世;若欲本身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等好事。”

放生也是往生净土的主因，中阴救谈吐云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引途径，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其愤怒，而以致本人被强力引入地狱中。寿无量光好事庄重经说十种往生因，此十种因虽然有分歧注释法，但放生及劝人放生多被注释是个中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明大家，往常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净国，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。

若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。畴前苏州有一名王大林，他具有大发慈悲心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育爱护善良物命的美德，不行令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本人觉知的境地中圣尊告知曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事罄竹难书。

放生中的大放生

已经有些人问海涛法师：“师父!假设我们买了植物今后，赶忙给它放生;另一种状况是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大?”海涛法师说：“列位，您想想看哪个好事大?您救他的命只有救一次，虽然您救他的生命有好事，但它下一辈子照样植物，还要被杀。另一种状况是，虽然没有钱救它的命，可是您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，因而它最终一世作牲口，不消再受罪，您说您的好事大不大?所以等一下我们放生的时分，湖里有很多多少很多多少鱼，除本日我们要放生的部份，您为它念经，湖里的鱼要不要为它念经?要!要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大师必需晓得这六字大明咒的好事是相称玄而又玄的。

“有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水垂垂干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世，观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完今后便飞走了，他还晓得这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，因而捨报今后再还不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什麽菩萨?口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为什麽?他们被观音菩萨度化今后，永生永世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常好处众生。所以列位，今后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念唵嘛呢呗美吽，广泛取一切万物结善缘。未来列位成佛今后能力赐与他们实在好处。”

实际放生过程中，最主要的是为全部众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢欢欣，却都仍是牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」令它们均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。然后以一句无出其右，统 统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌注其八识田中，既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。

放生为何有那么大好事?

一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业极重繁重，递相酬谢，而沦为异类牲畜;一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故目前放生即是成绩一将来佛。

两、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为怙恃亲眷。故目前放生，即是救济本人宿世的亲人。

三、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。故目前放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。

四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆惊慌失措，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激涕零，缔结善缘。

五、种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳定之铁律。放生便是拯救，自利利他，种善因必得善果。

金光亮经上有个故事：佛陀曾是一名商主的儿子，名叫'降水'。有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此状况，他就跑到何处去看，只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的标的目的可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这一些鱼，以慈悲心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。末了，他来到一个叫'天自正在光'的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池布满，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水认为这一些鱼肯定是向本人恳求食品，为了排除这一些鱼的饥饿，他嘱咐本人的名叫'水衣'的儿子，抵家庭中将很多食品用大象驮来，满意了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在由前行菩萨道时曾发愿：十方一切任何众生，正在临终时闻我名号，其今后死后，即往生三十三天取天众同缘，此刻，谁闻其名号皆生善趣天下……因而，他想诵此佛号，因而他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。之后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依赖什么业力而生往天界的起因，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的气力，为了酬报恩典，这一万皇帝来到降水家庭中，其时降水正正在睡觉，因而，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各类天乐，以作扶养，取此同时，正在由前的大水池边，亦降了纷纭花雨.随后，这一些皇帝返回了天宫……

放生时应留意之事项

◎放生物没有要事前预订：正在没有预先示知的情况下倏忽往采买物类放生，以制止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。

◎放生所在没有必要固定：没有固定时候所在采买，没有固定时候所在放生，总之幸免有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

◎放生几没有拘：随小我发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈祥至上，心诚为要。

◎众生应仔细殷勤：放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之地区为标准

◎时候：放生能够不定期放生，也就是说随时能够放生。

一、放生便是拯救：放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最珍贵的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!

两、放生便是还债：我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以了偿以我们所积欠的无数杀债。

三、放生便是济急：放生取其他的好事不一样，是救气息奄奄，随时将被宰杀的性命，是燃眉之急，事不宜迟的步履，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个步履即可援救无千待万无数的性命，所以好事至深!

四、放生便是慈祥：佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾难，起慈祥心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心得到最大的造就，经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

五、放生便是醒悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪生畏死，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更便是救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”印光巨匠亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛同心同德。”

水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲畜，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲畜，六趣循环，海水桑田，安知明天我不容易沦为异类牲畜，彼亦大概超拔六道，成佛证果。我尚且想要恳求其慈祥度我，现在何敢轻慢甚且戕害之!

六、放生便是实践：与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的行为中，真正往造就慈善，真正往补救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得好处。

七、放生便是主动：食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是主动地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀债仍是有果报的;放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，必要相得益彰，与此同时并行，结果才会明显。

八、放生便是便利：我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命即刻重拾了生气希望，无限的好事当天即刻能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本人能够主动开展;没有必要依附他人，本人能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事愈加凶多吉少，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

九、放生便是改命：我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中，透过积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。

十、放生便是解冤：每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报!

楞严经云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。”

俗语说：“怨家宜解不适宜结”，此生因缘际会，了知既制杀业必遭杀报，种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离，丝毫不爽之真谛，固当极力解怨释结，戒杀放生，庶几近全部怨业祛除，且希盼全部怨亲与我同生西方西方净国，免受六趣轮回之苦!

十一、放生便是消灾：灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果必定的原理。

十二、放生便是治病：实际疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

十三、放生便是救亲：每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

十四、放生便是延寿：每个人皆期望长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命，还必定与此同时延伸了自身的寿命，这是因果必定稳定的真谛。

十五、放生便是福善：救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生!

十六、放生能助生西：建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是胜利在望。

附：

最简朴的净土宗放生仪规：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛!南无西方西方净国谢天谢地!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大海众菩萨!(念三遍)

2、反悔：往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求反悔。(念三遍)

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(念三遍)

4、念经：南无阿弥陀佛!(念数遍)

5、放生：想要你们，被放今后，获尽天年。临命末时，乘佛愿力，往生极乐。(念三遍)

6、回向：愿以此好事。同等施统统。同发菩提心。往生安乐国。(念三遍)(竣事)

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