南宁放生的人有什么好处,哪个寺院帮人放生,放生的人有什么好处

【南宁放生池先容】「放生组织」「哪一个湖能够放生」,南宁给予一站式办事。百业经：圣身父子·惧怕被杀落发证果

译序(摘录)

百业经是我等大家释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深典范。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、神仙、国王、大臣、婆罗门、檀越，住民、妓女、猎人等人物，形象地阐清楚明了善恶之因必感善恶之果的真理。龙猛菩萨正在中观宝鬘论中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人不免蜕化恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措还正在六千余名四众门生前夸大：“凡是听闻、读诵、受持此百业经的人，若能对因果不虚生起刚强的自信心，郑重遵照因果，而且精进修持、懊悔罪障，肯定不容易蜕化。”故门生们对此经生起了极大自信心。.....。

正在翻译百业经的历程中有很多人赐与了热情的撑持，正在此谨表谢忱。以此好事，愿我们及统统有情深信因果，同生极乐!愿增吉利!

译者

一九九九年一月三十日

法王晋美彭措金刚上师传讲

堪布索达吉译导

(74)圣身父子担心被杀还俗证果

一时，佛正在舍卫城，城中有一有名檀越，富如多闻皇帝，他取老婆共同生活，厥后生下一个很肃静的孩子：身色金黄，面如满月目如莲，手臂细长过于膝等等各种妙相，取名时，因父名圣身，故将孩子定名妙身。圣身佳耦用牛奶、酸奶、油饼等经心喂养着妙身，妙身如海莲般迅速地成长着，稍大便学习文字历算、婆罗门举动等十八种学问，通达无碍，并通达了争吵的许多典范。厥后，他父亲预备作一次大的上供下施，其时，圣身还晓得沙门果达玛已降生，他感觉：世尊是能仁遍知，悉知过往、而今、将来的统统事情，所作统统皆如理如法，为了此次供施的圆满，理应叨教释迦世尊。他便乘着马车前去舍卫城，途中能乘则乘，没有能乘则徒步行走，到了佛前恭顺顶礼，谨于佛前叨教：“世尊，我预备作一次较大的上供下施，有五百牦牛、五百犀牛，另有许多小牛、山羊、绵羊等全数围好了，别的预备了许多饮食，预备迎请僧众及婆罗门受供，为了圆满上供下施，请世尊决议我该如何办才为上策。”世尊为他传了供施方面的毕竟法要，他马上摧毁了萨迦耶见得到了预流果位。归往后，孩子问他：“本日我们对婆罗门作什么扶养布施?”他说：“先没有要说婆罗门，应当先供佛及僧，再供婆罗门。”孩子便依父言推行。他们父子同往佛前，恭顺祈请佛陀往他们家应供，世尊默许了。他便把所预备的牛羊全数都放了，对它们说：“野外有清净甜美的水，清冷温暖的风，碧绿广袤的草原，任你无拘无缚地往生活。”放了这一些牲畜，晚上便作了许多饮食，越日亲自迎请佛陀及僧众惠临他家里应供。佛陀及僧众著衣托钵到圣身家顺次敷座而坐，圣身父子亲手扶养了佛陀及僧众甘美的饮食，供善毕，又扶养了僧衣为列位僧众，供世尊一件无上妙衣。统统圆满后，世尊为他们宣说了相应法，并赞叹了正法的好事，以后，返回经堂了。

昨天特地来接受布施的几位婆罗门见牦牛齐放了，生起了很大的嗔恨心，极其没有满意地问：“为何布施为我们的牦牛和财产反供养了沙门果达玛?这是为何?”圣身婆罗门听到这一些，了解这一些婆罗门对他生了嗔恨心，马上往跟他们注释：“你们为何对世尊如许没有满意?他对你们作了什么没有该理的事?我们还能够照旧布施你们别的财产。”这一些婆罗门照旧很气愤，由于对他们皈依空门很没有满意，并蓄谋着戕害婆罗门父子。圣身父子了解后十分担心，厥后只好决意往祗陀园，正在世尊前恭顺顶礼，讲清了事情的原委。并乞求道：“我们目前已舍弃了世俗间的统统事情，凡夫人正在人间生活很难满意他人的愿，我们来到这里，想正在世尊教法下落发，受持比丘戒，行持梵净行，祈请世尊慈祥开许。”世尊以‘善来比丘’的轻易言词为他们教授比丘戒，又传一些教言，他们父子依教修持后，灭尽了三界懊恼，获证了罗汉果位。时诸比丘赞叹道：“世尊，圣身父子最初因担心被杀而来祗陀园，目前，却证得了阿罗汉果位。善哉!善哉!”

世尊告曰：“不仅仅是当代，从前他们俩也是正在被害时，对人间法生起了厌离心而出了家。此中人缘吾为汝等演说：正在贤劫人寿两万岁时，如来正等觉人天导师迦叶佛降生，有一婆罗门经常作上供下施，无意间取另一位婆罗门发生了抵触，这婆罗门羽毛丰满，筹办杀戮那一位婆罗门。他晓得后，把本人所有的俗家事件舍弃，带着儿子到佛前出了家。临终时他发愿：我们正在迦叶佛教法下一生还俗，虽没获得什么地步，希望将来正在释迦世尊降生时，令佛生欢欣心，正在佛教法下还俗，灭绝三界循环苦恼，获证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的，事先的婆罗门父子便是如今的圣身父子。事先他们是担心被他人杀戮而还俗，厥后发了愿，此生他们同样是担心被他人杀戮而还俗，并以往昔愿力成熟故，正在我教法下还俗，灭绝苦恼，获证了阿罗汉果位。”

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