网上买的黄鳝放生能活吗安全吗，救了一条大黄鳝后发生的事中国佛教放生网

一、放生红鲫鱼好还是一般鲫鱼好吃1、本人亲身经历，2016年10月16日休息的时候去广州的黄沙那边走走，在那有一条河，可以看到很多中年大叔或者老人手里都拿着一个鱼杆，在那里钩鱼，不是钓鱼，就是看到有鱼或者有龟，就把鱼钩扔过去，飞快的就把鱼什么的钩起来，这样钩鱼是我长这么大第一次见，确实需要很大的技巧，我想之所以有这么多人在这里钩鱼，可能是因为旁边就是黄沙水产市场，这个市场很有名，当时我就站在那里看，很快旁边的一个大叔就钩起一条黄鳝，很大，黄鳝一直拼命挣扎，鱼钩钩进了它的身体，都出血了，大叔就把它丢到地下，说很大可以拿回去煲粥吃，当时我看那黄鳝一直在地下爬，一直在流血，真是觉得可怜，就跟大叔说把它卖给我，这样我就把它买回来了。2、当时因为是出去玩，都找不到水，我就赶紧去报刊亭那买了一瓶矿泉水，再把它放进一个小袋子，然后马上坐地铁3号线去广州华南农业大学，因为本人住在这边附近，云端佛学，回家也要经过这里，所以决定把它放到大学里面的湖塘里，那一天是16号。3、事情就这样过了五六天，今天23号，因为也是周末不用上班，我又去华南大学散步，其实这个大学我经常都会去，因为里面环境很好，平时也有不少人去玩，说真的，我今天去，根本就没有想起过那上周放黄鳝的事，然后我就走到上次放黄鳝的地方，坐了下来，我刚坐下不久，意想不到的事情发生了，我远远的就看见一条什么东西游了过来，慢慢的游过来的，很像蛇，当时我吓了一条，当游到我面前左边的时候，它的头和眼睛直直的盯着我看，当我认清这是一条黄鳝，而且就是我上周放在这里的黄鳝时，你真的不知道我有多么震惊，心里都有点发麻，这条黄鳝我一看就认出来了，它当时身上的伤都还在，它就这样一直看着我，我当时心里真的是说不出是什么感觉，或许是很感动，真的，以前这种事我也听说过不少，但对于我来说，是第一次经历，它记得你救了它，我就拿了一根小枝条去挪动它，不管我怎么动它，它都一动不动的看着我，我想它是知道我不会伤害它的，心里真是有种说不出的感觉，这种情况差不多有十分钟，我怕等会我走了，它会被别人看到，我就把它用枝条挪到水深的地方，我说快走吧，它还是这样不走的，我就真的对它说，你的心意我已经明白了，快走吧，不要再被别人抓到了，快走吧，我说完，它真的就慢慢的沉入水游走了，我当时一直在那坐了好一会，想想真是不可思异。4、今天经历的这个事，我会把它告诉大家，是因为我想让更多人知道，万物都是有灵性的，你救了它的性命，它是知道的，我们很多朋友都有放生，这是非常好的，除了放生外，护生也是非常重要的，当有些小生命面临死亡时，举手之劳救它一命，也是非常好的，希望所有朋友都能坚持下去，无论是面临多少别人的误解或不解，都应该坚持去做自己认为是对的事，时间会给我们所有证明。放生和护生是一生伟大的事业，积德行善也是唯一能改变我们命运的方法，所谓命由已造，南无阿弥陀佛！5、放生一定要注重慈悲心的培养。不仅仅是培养对待动物的慈悲心，还有人与人之间互相关怀、互相理解、真诚对待等心灵方面慈悲心的培养。平时放生再多，如果对人总是怀有嗔恨心，不把心量放开，很难积累什么功德。6、我们慈悲心的培养要随时随地进行，从人开始到动物，然后是一切生命，包括植物都要去爱护。7、放生要放掉的是自己的贪心、嗔心、痴心，以及一切不好的念头。平常待人接物，处事，要结善缘，要多用心。8、放生要随缘，而且要选择生态环境适合放生的地方。9、除了放生外，还可以通过其它方式进行慈悲心的培养。如:呵护动物、植树造林、改善环境、水质净化、垃圾清理等社会公益活动。10、目前佛教界的慈善行为应该更多地转移到对人类的关怀。如助学、救危等等方面，这样意义会更大。这些善事不仅出家人可以做，居士也可以做，没有师父带领同样可以做。

二、唐山放生鱼的地方1、总之，我们放生的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的爱心;至于被放的“众生”，也自有它们自己的祸福因果和因缘。2、问：在网络共修讲堂里受八关斋戒能得到戒体吗？3、达真堪布答：受戒主要是要得到戒体。小乘佛法里所谓的戒体是一些细微物质的综合。但是大乘佛法里不承认这个，大乘佛法里所谓的戒体就是内心里的一个决心，自己立下的一个誓言。4、你在网络上受戒的时候，你能下决心，就能得到戒体，和面对面受戒是一样的。今天我在这里面对面地给你们受这个戒，如果你内心里没有立下誓言，也没有用，得不到戒体。5、日常生活中不能随便用“阿弥陀佛”名号吗？6、存一种恭敬的态度是我们学佛人应该有的正确的心态。但是对事情一定要善巧，我们接电话，拿起话筒叫一句阿弥陀佛，称一句阿弥陀佛，这正是我们恭敬心的表达。我们希望传达给一切众生的是一个美好的声音，世间上最善、美好的声音就是这句阿弥陀佛，所以见面阿弥陀佛，接电话阿弥陀佛，告别阿弥陀佛，忏悔的时候阿弥陀佛，正是我们恭敬心的体现，没有什么不好。7、那么我们都要在僧团里面，包括我们工作人员培训他，你拿起电话，先一句阿弥陀佛出来。有时候一些宗教干部给我打电话，我也是拿起电话，阿弥陀佛，对方会自然而然地回一声阿弥陀佛。虽然他是干部党员，但是你只要念一句，他会本能地反应一句，你让他听一句佛号，尤其他还念出这句佛号，这就是在度他，这就给他播下金刚种子，这我们在度化众生了，做弥陀使者，这有什么不可以？不仅可以而且还要提倡。8、弟子有时去参加放生，看到放生团的组织者从市场买来鱼、虾等海鲜，然后开船出海放生。请问师父，这样算刻意放生吗？有些海鲜不一定能适合放生海水的，说不定也会死，那这样做如法吗？9、从市场买来鱼虾等海鲜，再拿到海里放生，是属于刻意放生。目前有组织的放生，大多都是刻意放生，但这里要注意，这样的刻意放生并没有不如法，为什么呢？首先，放生的意义是长养我们的慈悲心，这是发心学习菩萨道、利益众生的一种实践，其前提是我们要发菩提心。其次，因为发菩提心，所以行菩萨行，这份菩提心和菩萨行，就体现在了放生上。如果我们因为这些众生放出去不一定能存活的一个顾虑，就不去放生了，这个时候，我们的菩萨行不见了，那么我们发起的菩提心也因此被浇灭了。由此，我们的福报和大乘修行法门的根就断掉了，这多么可惜啊！所以我们不要因考虑这些鱼虾放出去是否能存活而停止菩萨行。10、从另外一个角度来思考，这些鱼虾生在畜生道，其前世的因缘业力决定了它们此世的因缘福报，我们现前的一份菩提心让它们离开了待宰市场、回归大海，那是由我们的功德成就的，至于回归大海以后的情形，则远非我们所能掌控的了的。

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