杭州代放生的市场在哪里，太虚法师：杭州佛诞纪念之放蝇会宣言

一、代放生团鱼放在那里好

1、蝇诘灭蝇会曰：吾侪取君同等为大自然中之性命，得生之后，各施展其生活本能，以求个别之生活取族类之滋生。逮生气希望既尽，个别殒命，情非得已，亦取君同等之。君等取吾侪宜有同情，何故君等乃昌言欲袪除吾侪而后快耶？灭蝇会曰：唯唯，不不，不则。我人为守护我人之性命，故不能不袪除你曹。以你曹之生殖，实大有波折于我人之生活，不灭你曹，其何故卫我人之生耶？我人不但昌言袪除你曹哉，且早曾下动员令而实施剿除你曹矣！正义乃强权者之正义，么么微小之你曹，有何权力能主张你曹之生活滋生来要求我人之同情耶！你曹休矣！亦惟有服从我人之剿除你罢了矣。蝇曰；吾侪欲卫吾侪之性命，亦取君等欲卫君等之性命其心理同还。今君等抹煞正义，主张强权，则吾侪取君等不成情绪而理喻，吾侪为求自卫其生之故，亦惟倡灭人会取君等并个死活生死于大自然中耳。吾侪取君等较，诚么么微小，然今之弱小民族，能结合多半反抗强者，强者亦没法以遽造其死命。故吾侪亦当结合蚊、蚋、蚤、虱、毒菌、毒蛇、蜈蚣、虎、狼等之能为君等害者，配合克灭君等，蜂虿有毒，毋谓吾侪之易侮耶！

2、蝇取灭蝇会两趋极度，势没有两存，杀气弥空，大战以作。佛子乃悯而劝之曰：诸佛子等！且听吾调整。灭蝇会卫生之主张未尝非，而蝇类糊口生涯之正义主张亦有是。虽然、汝蝇等没有可没有先知其过还。以汝等生活滋生取人同处，使汝等生殖无害人生，则灭蝇会人诚违正义；而汝等既有害人生，亦何怪人之欲自卫其生而扫除汝等耶！唯灭蝇会亦过矣，卫本身之生，衡自类之生，卫同有性命者之生，其卫生之义均还。人类、同类还，而置之生物类中，则蝇取人亦同类还，类取非类相取为类，切于近类之人而疏于远类之蝇，固亦道理之全部，然非有迫没有得已之势。没有可为卫本身之生故，以害别人之生。今蝇取人，既非有必没有能并糊口生涯于大自然中之势，何没有在无妨碍人之糊口生涯安康范围内，为蝇类设一糊口生涯地乎！故今拟请灭蝇会改成收蝇会，遍地广设玻璃收蝇器，请蝇先进器中，取此同时由放蝇会在空阔之草地，用铁纱片建立放蝇场，逐日遍地收玻璃器中之蝇，送放场中，俾没有各处刊行感染毒菌以妨碍人生。而飞息于特定之范围内，呼吸风露，饮啄水草，以获尽其天年。则蝇遂糊口生涯之情，人获卫生之实，虽然有屈于蝇，幸免害于人，虽然有劳于人，幸济生于蝇，今以此请愿人之取蝇幸同谅之还。因而重有感焉：蝇类之生，托缘肮脏，使吾人能留意干净，勤除肮脏，则蝇之生缘尽，而蝇类能够没有生。没有生则无死灭，蝇之恶报因以摆脱，则自无为害吾人之蝇，更何有减蝇、收蝇、放蝇之事哉！夫大自然没有取圣人同忧患，但生生没有息而生之；既生以后，则任其自生自活，而没有取折衷其生活，故其得生以后，竞生竞存，每出于消亡别人糊口生涯自我之相残相害一途。圣人乃夙夜忧患，期有以胜残去杀而折衷之。上至于大雄氏，遂有粪除三界众生心中之苦恼肮脏，尽人天等五趣流转苦报之生缘，得大摆脱，而成常乐我净法身之佛法。故盗愿求卫生者，须尽蝇之生缘于未生之先，勿灭蝇之性命于争生竞存以后还！

3、犹有进者，蝇之摆脱，非其性命之间断中止，乃其性命之变化耳。转舍其肮脏恶报之身命，变化为净妙善报之性命，建净业者之舍娑婆而生净土，三界众生之摆脱而变化为常乐我净之佛身，皆蓬勃乎生非间断中止乎生还。故佛法是紧密非悲观，亦唯佛法真能紧密，毕竟紧密，唯紧密故主生没有主杀，主超脱肮脏下劣生而得清净胜妙生，诸有智者其辨之！(见海刊七卷四期)

4、浙江省杭州灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有1670好多年汗青灵隐寺，别名云林寺。印度和尚慧理见这里风景奇幽，以为是“仙灵所隐”就在这里建寺，与灵名隐。五代时吴越国王钱俶崇信释教，广建寺宇，那时灵隐寺规模宏大，僧众三千，成为江南名刹。

5、大雄宝殿前的石塔，天王殿前的石经幢均是五代十国吴越时的遗物。灵隐寺收躲的释教文物，有古代贝叶写经，东魏镏金佛像，明董其昌写本《金刚经》，清雍正木刻龙躲等等，全是宝贵的宝贝。

6、齐寺修建中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿。

7、灵隐寺天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。清康熙二十八年（1689年）康熙帝南巡至灵隐，一日凌晨灵隐寺主持谛晖法师陪伴康熙帝登上北顶峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾当中，康熙帝即景生情题了“云林禅寺。

8、进天王殿，弥勒佛后壁佛龛里站着手执金刚杵的韦驮菩萨，韦驮佛像造型肃静严厉，由独块香樟木雕成，是南宋遗物，已经有700很多年汗青，很具观赏价值、过天王殿为天井，院中古木参天，正面是大雄宝殿，重檐高6米，非常宏伟。大殿正中是一座高8米的释迦牟尼莲花坐像，气韵生动”，是一件寥寥无几的宗教艺术作品。

9、大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，下塑善财孺子，善财孺子参拜名师53位。上有地躲菩萨和释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动，很有艺术价值。

10、大雄宝殿原称觉皇殿，单层三叠重檐，气魄嵯峨。殿正中，佛祖释迦牟尼像高踞莲花座之上，妙相庄重，点头俯视，令人敬畏。这是我国最魁岸的木雕坐式佛像之一。

两、天津代放生群

1、法堂下面是灵隐寺文物展厅，内藏有灵隐寺历代收藏的文物，如灵隐寺历代住持所用过的法器、贝叶经、唐人写经和出土的佛像、清朝竹禅僧人所画的济公活佛等。

2、华严殿是末了一重殿，由华严殿往下张望，五个大殿贯穿在一个中轴线上，层层递进，殿门上挂有原国度人大委员长乔石同道的亲笔题字“华严殿”。

3、灵隐寺五百罗汉堂自明朝就有，后废。清初重修罗汉殿危害甚大，名播海内外，目下当今的罗汉堂是建于二十世纪九十年代终。其平面呈“卍”字形，“卍”字为佛祖的三十二相之以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。它是目前国内范围最大的罗汉堂。

4、罗汉堂中心是一座释教四大名山铜殿，分离供奉五台山文殊菩萨、峨嵋山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地躲菩萨。正在释教中，此四大菩萨分离意味大智、大行、大悲、大愿。铜殿高62米，翼展77米，底部面积5平方米，三重檐，四立面，造型精美，排山倒海，为“天下室内铜殿之最”，已被列为吉尼斯纪录。

5、道济禅师殿中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像，他便是民间路人皆知的“济公活佛”。

6、济公是历史上实在的人物，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李建缘，法名济公，浙江省台州人，是其时露台临海都尉李文和的远房孙。他剃度落发的中央就在灵隐寺。在他的平生行动中，被民间渲染得稀奇古怪。事实上，济公是一名性情率真而很有逸才的名僧。他的师父便是有名的瞎堂慧远禅师。济公梵学成就颇高。但平生行动取一样平常落发和尚还确有没有尽相同的中央。据纪录，济公性情狂放没有羁，喝酒食肉，行若猖獗，取一样平常寺僧格格没有入，乃至到了监寺没有能相容的田地，其时方丈灵隐寺和尚是瞎堂慧远禅师。有些人就把济公的这类荒诞举动上呈予瞎堂慧远，慧远禅师没有但没有解雇他，反而批复道：“秘诀广阔，岂没有容一颠僧耶”！大师这才没有再群情。

7、瞎堂慧远禅师圆寂后，济公不久就脱离灵隐寺而到了净慈寺。他正在净慈寺度过了余生，一直到危坐而逝。