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改革开放以来，特别是从上世纪九十年代初浦东的开发开放以后，上海逐渐发展成为中国向世界展示自己的窗口。在一定程度上，上海已经成为了中国的代名词，世界了解中国主要就是通过上海。而作为上海本身，也有意充当这种角色，如最近市委市府对今后的发展也突出了要有“中国特色，时代特征，上海特点”。作为一个世界级城市，上海一定要有第一个吃螃蟹、敢为天下先的创新精神。只有这样，才能使我们这个城市充满活力，同时也可以让世界人民从上海的这种精神中看到中国的希望。因此，在这次上海城市精神大讨论中，“创新”被看作是上海城市精神的基石。
从上海城市精神的内容可以看出，上海那种服务全国、海纳百川的大气一览无余，突出了上海欲为国人先，走在前列的决心与信心。政府在概括这个城市精神时，是本着“植根于历史、体现于现实、引领着未来”的原则来进行的，侧重的是上海这个大城市的外在形象，而在城市精神的内塑方面没有过分细涉，这是有它的道理的。因为城市精神是一个城市向外宣传或展示自己的标志，当然应该从大的方面着手，其细小枝节问题可以留待城市内部自行调适，比如城市精神中的文化内容问题、精神生活问题等等，都还有可细化、丰富的地方。城市精神本来也应该是多元的、丰富的，它所表现的不仅仅是这个城市现在的精神风貌，还应能充分体现这个城市的底蕴和未来图景。从城市底蕴的角度来说，城市精神应是一种社会文化的积淀，并且从社会文化上升到了更高一个层次，是一种与城市同命运、与市民同呼吸的精神力量。从多元性、丰富性来说，城市精神应该体现城市居民各个阶层的生活状态、各种思想的主轴。同时各个阶层、各种思想也应极力使自己的状态或内容融入到城市精神的主体内容中。就如这次城市精神大讨论一样，各个行业、各个阶层都来共同参与，为的就是想通过这种方式形成的认识能够最全面、最准确体现城市精神的实际内容。
作为城市精神文化内容之一，宗教文化对城市精神文化的影响显得举足轻重，从与国际大都市接轨角度来讲，宗教文化有时甚至能成为一个城市精神文化的主要内容。当代著名历史哲学家汤因比就曾说过：各种文明社会得以形成和发展的生机源泉就是宗教信仰。据统计，如今全世界具有宗教信仰的人数已经达到85%，由此可见宗教对一种文明或文化的影响力。
从前述的上海城市精神的内容来看，它没有直接体现宗教文化的内容，但宗教对城市精神的作用也是有目共睹的，特别是对于我们这样一个提倡信仰自由的国度。当前国际上总有某些人利用宗教与人权问题对我国国内事务横加非议，当此之时正可以利用宗教文化在城市精神建设中的作用来对它进行反击。
从上海城市精神的内容来看，它的形成得益于整个城市状态的稳定、祥和。而要维持稳定、祥和的城市基础，宗教的作用有其独到之处。拿佛教来说，它的很多教理、教义都对维护社会的稳定有很好的作用。本着创新的精神，佛教应该适应时代变化的要求，充分发挥其济世利生的特点，为维护稳定的社会环境，突出上海城市精神的作用，增强城市竞争力而作贡献。
佛教传入中国之后，已经形成了与国家政权紧密结合的传统，早就有高僧讲过“不依国主则法事难立”，佛教也因此在维持国家安定方面立下了汗马功劳。远的不讲，就上海近代佛教发展的历史来看，它在抗御外侮、自立建国方面曾做出突出的贡献。当年太虚大师、圆瑛法师等爱国护教的言行可说历历在目。国人提起近代的佛教，对上海的赞誉也是褒奖有加的。同时，近代上海也成为了中国佛教组织的集散地，各种佛教组织都以上海为活动中心，在这里讲经论道，培育僧才，弘扬文化。这一切已经成为整个城市发展历史的一部分，并作为城市文化的底蕴而渗透进了城市精神的内容当中。
今天，当我们回顾过往高僧大德对我们这座城市的贡献时，更应该继承他们的传统，为把我们城市建设得更好而尽力，为上海城市精神锦上添花。只是如今时代不同了，我们应该时时保持创新的意识，根据时代发展的需要对佛教文化对当代城市精神的作用作一符合国情的解释，摒弃不合时宜的东西，发展有积极作用的内容，实际上这也是政府对佛教及其他宗教文化作用的期望。
首先，佛教提倡“庄严国土，利乐有情”，今天我们对此的理解即“国土”不能只限于佛国乐土，而应与市政府的整个目标一致，把上海当作一个整体，服务于全国，这样才能体现佛教在城市精神建设中的大气。以往的“庄严”“利乐”不能只限于一寺一庙、一方水土，而要有海纳百川的博大胸怀。不为自己一时一事的得失斤斤计较，要体现新时代大上海的新面貌，胸怀全中国，面向全世界。也只有这样，古老的佛教才能真正与时代发展相适应、与社会主义相适应，才能使上海真正与国际接轨，成为国际性大都市。
其次，佛教成立后，其最大特点或作用就是济世利生。从今天来说，这种济世利生的表现，主要应该体现在维持城市居民生活、生产的稳定上，这对整个城市的社会稳定、对城市精神作用的发挥都是至关重要的，市府也是一而再，再而三地强调稳定的重要性。因为，特别是随着社会主义市场经济的高速发展，在人们生活之中带来了一些与经济活动连在一起的负面影响，如道德底线的被突破、贫富差距持续扩大、弱势群体增加、拜金思潮膨胀、人情关系淡薄等等。而在这些方面，佛教都可以发挥它的传统优势。如，兴办一些福利机构，解决部分弱势群体人员的生活与工作问题，关心他们的正常生活与心理；培养人们形成一种比较正确的价值观，减少拜金主义思想的影响；增强世人的同情心与慈悲心等。由此来分解政府在这些方面遇到的困难。
再次，积极宣扬那些与当世相适的佛教教理、教义，从某些具体内容中树立起对佛教的信仰，增强市民面对生活、面对社会的正确态度。具体可有如下几个内容：
1、增强对人间佛教的信仰建设，以出世的精神来关注入世的事业。信解佛陀入世救众的教育行径，实践佛陀济世利人的善愿，从物质上、精神上关心市民的切身利益，解决老百姓急需解决的问题，真正做到与党的“三个代表”相一致。
2、发扬人天二乘五戒十善业及三十七道品中的合理成分。形成正确的世界观与人生观，培养自强、自立的品格；平等看待世间众生有情，不破坏我们生存的这个大气环境、不滥捕野生动物，保持生态平衡；形成正确的财富观与伦理观，维持道德底线对社会公众的约束力；不贪、不取不义之财，不巧取豪夺他人之物；廉洁奉公、执政为民，形成良性循环的社会风气。
3、提倡菩萨乘万行中的六度修行，发四弘誓愿。培养博大的胸怀，同情、关心周遭的人和物，对他人充满同情心与关爱心，让人们体会到社会的温暖，让世界充满爱；形成自觉的奉献意识，不过分计较个人的得失，助人为乐，奉献为公；勤奋进取，精进向上，不囿于成见，养成不断创新的进取精神。
4、要有感恩意识，佛教说要有“上报四重恩，下济三涂苦”的报恩心理。此四恩即是父母恩、国家恩、众生恩和佛因恩。这个内容有时在佛教中强调得并不是特别突出，而在今天建设城市精神的内容来看，却是不能小觑的。它是我们从现在开始就切实可行、并且也应该马上开始去做的事情。由于商品经济的作用，生活节奏加快，大城市中的人们已经无暇顾及在人情交往中花费过多的时间，相互之间人情的淡薄可说是到了前所未有的地步，并经常由此引起一些社会问题。今日将佛教感恩思想单独提出，确是有十分明确的针对性。
以上只是就佛教中有关的内容作了部分挖掘，而佛教中类似于此的内容还有很多很多，受篇幅限制，不能一一道出。佛教中的这些内容，对于针砭时弊，确有独到的作用。如今重新提出，为的就是希望在上海城市精神的建设中，能充分发挥佛教在此一方面的增上作用。佛教自身本也应该自觉地发掘这些内容。这样，才能使上海城市精神的内容更加丰富多彩，更能真切反映时代的脉博。
佛教在这方面确实还有很多工作可做。就上海佛教发展状况来说，有近70所寺庙，千余名僧众，信仰佛教的市民只有约40万。从扩大佛教信仰人数方面，应该还有潜力可挖。通过自身的努力，佛教应该可以发挥更大的影响，使佛教对上海城市精神建设的积极作用得到更加充分的体现。
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