家人重病怎么为他们代放生，身患重病，放生得救

一、代放生泥鳅好照旧鲤鱼好

1、二十年前，加拿大有位有名服装垂问兼电视节目主持人安?库姆丝密斯。当她的事业爬上顶峰时，忽然遭受一个青天霹雳！大夫颁布发表她得了皮肤癌绝症而且已转移到骨髓，只剩下三个月的寿命！一个营营逐逐的康健人，忽然酿成如被宣判死刑的犯人！这时代所要忍耐的惧怕、痛苦取无奈，决非外人所能设想和领会！极端旁皇无助中，她无意偶尔由朋侪那边，获得一为藏传高僧所教的解救法门——放生！事实上，那时这还是她独一期待了！得知这个方式以后，她极端紧密的往实践。那时她住正在温哥华海边，能够由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，就将它们买下放回海里，并为它们的更生而祝愿。第二个方式是往鱼饵店买蚯蚓放生到草地中，再就是往植物收留所，救济漂泊猫、漂泊狗。这一些收留所里的植物，均匀只会活三天就要被正法，临时找不到主人的，她会先把它们带回家，若是猫、狗抱病或受伤，就先把它们带往兽医院医治，治好以后再带回家，然后正在报纸上登载告白，为它们找寻新主人。就这样，她把那些本来要被吃掉或即将被正法的植物，由死神手中硬是抢了返来，解救了无数的生灵。她放生时，并没有什么刻其它典礼，只是真挚的祷告它们能够存活，一方面救它们，一方面还是救自身！每一次放完生，她皆感觉到自身体内又有了一股新的生命力！三个月后，她奇迹般地完齐病愈了！这件事那时造成了不小的颤动，许多媒体访问她，身体病愈的法门是什么？她回答说：“慈祥的心!现正在我还有惧怕，但我会把惧怕转化为紧密的动力，继承放生！”几年以后我有机遇亲自取这位密斯谈她的经历，问她那时救了几多条命，她说天天她放一百条命，而且完齐素食。病好了一段时间后，她渐渐又渐渐回到从前生活方式，还不吃齐素了，四年以后癌症复发正在乳部，她又再放生、食斋，三个月内又好了！分享到：0

2、这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚蠢，没有聪明来分离善恶黑白的来由。由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不可以深入领会此中的原理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了决心信念，摒弃了本身清除杀业的契机。

3、

◎一九六八年宣化上人报告于美国加州三藩市释教课堂

4、放生，正在美国人瞥见，这是很奇异的一件事。为何要放生呢?我报告你们，放生，就令众生获得自正在，不正在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生皆摊开，让它们获得自正在。

5、我们没有杀生，这还是建慈悲心;我们放生，这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨刀下留人的心那么大。【观音菩萨他便是放生、没有杀生，所以他有刀下留人的心;我们还想学观音菩萨这刀下留人的心，所以我们就要放生。】这是依照目下当今这类逻辑学来说，【您放生，就会增加您的慈悲心。】

6、又者，【放生还便是“放我”;由于我和众生是一体的，众生还便是我、我还便是众生。】好像我本人若被人圈到笼子里，您说是这不是很不惬意的?没有自在了，很不雀跃，期待被人铺开。本人被人圈到牢狱里，还不肯意在那里头住，所以我不肯意到牢狱里头往，我还不肯众生在笼子里头。【由于我和众生相互有一种“同体”的觉得，所以要放生】。这又是一个讲法。

7、又者，这个众生，您没有知道它正在宿世和我有什么干系?或者是我的父亲、母亲还没有一定，或者是我的兄弟姊妹还没有一定，或者是我的后代还没有一定，或者是我的伴侣还没有一定。我没有获得天眼通、没有证得宿命通，没有知道这类一脉相承的干系;现正在我瞥见这些个牲畜没有自正在，我内心就很没有安泰，所以要放生。这个放生，有些人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这并没有是stupid，这还便是建行的一部分。建行，并没有是只一条路建行胜利的，【十万八千秘诀，门门全是成无上道的途径;所以放生，这还是其中之一】。正在美国这儿，过往很少人懂这个原理，由于没有些人懂，所以我们就要做一个辅导的人。我们做了，开这类的民风，令大师皆清楚明明这类法。所以牢记，没有要说这是一个愚痴的举动。您有这类心理，对您本人建道上，是会有停滞的，所以刚才我说我们没有会乐意本人被人关到笼子里头、关到牢狱里头往。

8、刚刚说的是比方，如今我为您们说一个实在的法;一是一，二是二地告知您们，这没有是比方，这是个真的。您本人这个身体，便是个笼子，您在您这个身体里头，始终皆跑没有进来。彷佛刚刚说阿谁“热、顶、忍、世第一”，您始终还没有到顶位上、还没有到这个忍位上、还到没有了世第等您到“世第一”了，那便是进来这个笼子了，那就是您本人放本人的生，那就是“真放生”。懂了没有?如今我跟您们讲一点真正的事理，【您如果想获得阿谁“放生”，就要先“放这个生”;您“放这个生”，就会增长“您阿谁生”，还便是您阿谁“生”还就会长大了。所以放生在佛法里，是占很主要的位置】，没有外您本人没有获得这类的味道、没有领悟到这类的事理，您以为它是很通俗的。您想要获得您本人的放生，就得要先建这个放生;您没有建这个放生，就得没有到阿谁放生。这是生生没有已，化化无限的事理，您没有必要把这个放生看得小了。您这儿做了一点，那处所就增长了许多;【建道，便是本人要去建行的。您没有领略这个事理，牢记没有必要评论这类秘诀。】如今我说这个法，您们里头的，约莫或有些人领略、或有些人没有领略!

9、赵朴初答：净饭王觉察了他儿子的心思后，已经想过种种设施防备他，特别是贪图由生活的享用上羁縻他。悉达多王子十六岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗(Yasodharq)为妃，生了一个儿子叫罗怙罗(Rqhula)。然则这一切都没有可以阻挠他，终究正在一天夜阑人静的时间，他偷偷地出了国城，进入一个森林中，换往王子的衣服，剃往须发，成为一个修道者。关于他落发时的年齿，有两种不一样纪录，一说是十九岁，一说是两十九岁。

10、人生正在世，皆没有能免疾病殒命之苦。当此等苦事发明之时，惟有放下万缘，同心专心念南无谢天谢地。若气促，则只念谢天谢地四字。同心专心求佛慈祥，接引您往生西方。除此一念外，心中没有行复兴一丝毫别种的惦念。亦没有行望病速好，亦没有行另起求神求天保佑的惦念。有此种惦念，便取谢天谢地之心隔开了，是以便没有能得佛慈加被之力。您要知道，天地怙恃，均没有能令您出存亡循环，惟有谢天谢地，能令您出存亡循环。您若肯放下统统，同心专心念经，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然没有行求病速愈，只可求速往生。求痊可，若寿尽，便没有得往生。求往生，若寿未尽，则速得康复。往生西方，优点说没有尽，较彼生到天上，干天帝天王，尚要高超越无数无量万万万万倍。您切没有行南柯一梦怕逝世，有怕逝世的心就没有得往生了。我们正在人间，如同蛆正在粪坑里，囚正在坚牢里，苦得了没有起。往生西方。如出粪坑坚牢，到清净安泰悠闲自得之故乡，何可怕逝世。若一有怕逝世的心，便永久正在存亡循环中受苦，永无出苦的期间了。您若能作声念，则小声念，没有能作声念，则内心默念。耳朵听他人念，心中亦如斯念。又眼睛望着弥陀佛，(即室中所供的佛)心中想着谢天谢地。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种动机，坏我大事。您若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱逝世，超尘拔俗。永劫常受欢愉，了无微乎其微之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起懊恼时，要知道这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永久受存亡循环之苦。我现正在知道他是要害我的，我偏没有随他转。除过念经外，一事还没有念他。那就能取佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之好处。

两、太原代放生组织

1、摘录于《印光大家文钞续编》

2、放生，是一项极度有益的运动，只要时候前提许可，都应当常常开展介入。

3、放生好处实难言尽，综合归纳有以下三方面：

4、众生共生，互依共存，放生有益于建立生态文明，有利于构建和谐社会，保护生态平衡和社会安定。

5、众生同等，放生如放己。这是造就慈祥博爱心的很好的方法。

6、培育不求回报的喜舍心，有助于调剂本身抵达无私大爱的高频率。放生是正在播种无条件的爱，爱出者爱返的自然规律，一定玉成放生者家庭幸福、事业顺遂、人脉通行、事事祥瑞、心里安定、温顺美妙！

7、对此，放过生的同伙都有如许的感触感染：放生以后显明感触感染到身心轻松愉悦，神清气朗，很不一样。

8、肯定要注意的是：放生办法要精确，时候、所在、具体步骤等，皆要提早经心计划，不行随意而为；事实举行过程中，要形神兼备，不行自觉操纵或徒留情势，不然很可能变“放生”为“杀生”，于放生者和被放者皆决无利益。

9、关于精确操作方法及步调，将在放生运动过程中举行分享，并率领大师配合实践。总的标准是：有形取无形并重，随缘、随心、随喜、随行；同频、齐心、同体验。

10、爱因斯坦说：“小我是‘宇宙’团体的一局部，是时候和空间皆有限的一局部。把自身的思惟和觉得，当做取宇宙别的局部无关的自力履历——这是对自身的心识的一种错觉。这类错觉是一种牢狱，把我们限定正在小我的愿望和身旁几小我的感情上。我们的事情便是扩大我们的慈悲心，往涵盖统统生物和团体自然的美，把自身由这个牢狱中释放出来。”

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