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平平是最好的生活

一个人从小到大经常有良多愿望，为了实现这一些愿望，他们经常会想尽各种门径，动用各种能够哄骗的手腕。但是，人的愿望是无止境的，当一种愿望实现之后，他们还会千方百计往寻求别的的目的。实际，当这一些成天为了本人的愿望奔走的人，停下来反观自心的时间，他才发明平平的生活才是最好的生活。

释教中有一则扫地僧人的故事，说的是正在一座县城里，有一名老僧人，天天早上天蒙蒙亮的时间，就最先扫地，由寺内扫到寺外，由大街扫到城外，一向扫到离城二三里远。天天如斯，月月如斯，年年如斯。小城里的年轻人，由小就瞥见这个老僧人正在扫地。老僧人虽然很老很老了，就像一株陈腐的松树，不见它再抽枝抽芽，可也不见朽迈。

有一天，老和尚坐在蒲团上，安稳圆寂了，可小城里的人谁也不晓得他活了几许光阴。过了若干年，一名父老走过城外的一座小桥，见桥上镌着字，笔迹多数磨损，父老细心识别，才晓得石上镌着的恰是那位老和尚的列传。依据老和尚遗留的戒牒推算，他活了137岁。

当时有一名将军在这里小城里安营时，忽然起意要放下屠刀，哀求老和尚收他为佛门弟子。这位将军丢下了他的手下，拿着扫把，跟在老和尚身后扫地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首偈：

扫地扫地扫心肠，心肠没有扫空扫地。

大家皆把心肠扫，世上无处没有净地。

无论这则故事是不是属实，由故事中却能使人悟出，平平对人心清净的主要。

现代人大概会讽刺这位老和尚除扫地、扫地，照旧扫地，生活太平平，太清贫，太寥寂，太没前程。实在这里位老和尚便是在这里平平中，为小城扫出了一片净土，为自身扫出了心中的清净，扫出了137岁的遐龄，谁能说这平平是不是人生聪慧的提炼？

法国卓异的发蒙哲学家卢梭以为现代人的物欲太盛，他说：“十岁时被点心、两十岁时被情人、三十岁时被欢愉、四十岁时被野心、五十岁时被贪欲所俘虏。人到什么时候能力寻求睿智呢？”

人生在世，不太可能没有愿望。除生活的愿望以外，人另有各式各样的愿望。愿望在一定程度上是增进社会发展和自我实现的动力。但是，愿望是无止境的，尤其是当代社会，物欲更具诱惑力，若是管不住自身的愿望，肆无忌惮，就必然会带来痛苦和不幸。

报上刊登过一名作者先容他同砚的故事。他说他的同砚而今是某公司的总经理，但正在这位同砚的咭片上却称本人是“自由人”，作者不解，就问他的同砚何以要给本人加上这么个头衔？他的同砚说：“我而今离了婚，无忧无虑，正在公司里我说了算，正在表面还能够操纵自如。”话音还未降，同砚包里的手机响了，他就取出手机听了一会儿，接着表情蓦地起了变更，仓促向作者告别说：“有些人把我告了，我得马上到工商局去一趟。”

一个人自在没有自在，没有在于为所欲为，而在于能常常顺心尽意。这位作者的同窗，虽然是个司理，且还小有势力，以为本人到处能够为所欲为，可是这一切其实没有等于真正的自在。我想，他人告他，除诬告以外，八成还可能与他本人的为所欲为有关。哲人说：“人的自在其实没有仅仅在于干他乐意干的事，而在于永久干他没有肯干的事。”这句话旨在提示人们，任何自在全是有限度的，有法则的。有了行动的没有自在，才可以得到精力上的真正自在。而精力自在的人，大多能慎物节缘，自甘平庸，维持一种安详超然的心情。干起事来才会从容没有迫，没有躁稳固，井井有序。面临外界的各类变更自然还就没有惊没有惧，没有愠没有怒，没有暴没有末路。而在物质的迷惑眼前还心没有下手没有痒。没有鼠腹鸡肠带来的苦末路，没有功名富贵的拖累，活得轻松，过得自在。白日自得其乐，夜里睡觉平和平静，走路感到踏实，蓦然回首时还没有遗憾。心灵常处于一种稳固、均衡、有纪律的一般状况。这才是心灵的最大伸展。

我们再看看那些回绝平庸者。他们管不住自身的物欲，有的掉了脑壳，有的当了犯人，有的虽然荣幸没有被揭露揭露出来，但成天心惊胆战，犹如惊弦之鸟，稍有蛛丝马迹就惶惶不可过活，那颗心早就无从谈起自在与否了。

一个人能有一颗恬澹的心，不为名利所累，不为世俗所扰，不以物喜，不以己悲，并非件很轻易就可以保证的事情。这须要树立一种精确的人生观、价值观，关于名利、职位等身外之物要有一种置身事外的潇洒立场，那样才能使本人“君子坦荡荡”，而不容易陷于“小人常戚戚”之地步。

正在餐腥啄腐唯恐没有及的当代社会里，没有要小瞧这没有起眼的平平心态，它能于利没有趋，于色没有近，于失没有馁，于得没有骄。它还会帮助您抗拒物欲的引诱，帮您事业有成。有了它，您才会彻悟人生的真理，进入安全高远的性命地步。

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