放生功德回向给已故亲人要怎么写，净土法门法师：《地藏经》说，功德无法给

一、放生算不算祈福

1、如果你修的有功德，他就能得利益。功德与福德不同，我有财富可以给你共享，我有房子可以供给你住，这是把福德送给别人。我在社会上有地位，也可以让给你，譬如释迦牟尼佛舍弃王位；安世高大师是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这是将福德让给别人。功德则不行，功德是什么？戒定慧是功德。你不持戒，我持戒，我无法把持戒的功德给你；我得定、开智慧了，也无法把定慧的功德给你。所以，功德无法给人，福德可以与人共享。

2、「愿以此功德，回向给某人」，这是你特别为他而修的功德，这个功德他能得到。譬如一个朋友过世了，我特别为他念一百部《地藏经》，若不是为他，我就不念了，这个功德他能得到。他得多少？《地藏经》讲七分之而念经的人得七分之六。虽然你特别为他做，但他所得到的还是福德，不是功德。

3、《地藏经》说，婆罗门女的母亲在世时，造作恶业，女儿懂得佛法，知道母亲的果报在地狱，所以母亲死后，她非常忧郁。她如何救度母亲？她以真诚的孝心，感动觉华定自在王如来，教以念佛法门。她救母心切，一日一夜念到了一心不乱；真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，相当于小乘阿罗汉、大乘圆教七信位菩萨。她母亲以此功德而离开地狱，上生天界。若不是她母亲堕恶道，她用功也许就不会这样认真恳切，也就不会在一日一夜得一心不乱，她之所以有如此殊胜的成就，是母亲给她做增上缘，所以母亲能脱离地狱生天，就得这一分功德。

4、因此，为家亲眷属诵经，有口无心，得到的非常有限；若能像婆罗门女一样，以此功德为亡者回向，决定超脱。所以，自己修行的功夫愈殊胜，他所得的利益愈大；若念佛、诵经、拜佛，心中的杂念丝毫没断，所得的利益很有限。这些超度的理论与效果，《地藏经》讲得很清楚。由此可知，自己这一生当中真成就了，真正觉悟了，往生的品位愈高，以此功德回向给家亲眷属、冤亲债主，「上报四重恩，下济三途苦」，他们得的功德就愈大。如果我们修行一无所成，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。

5、总运势：此时你与人沟通容易发生问题、要小心争执和误解。包括对你不利的言论。你情绪容易敏感、混乱，表达能力下降，甚至会出现表达不清的状况。容易出现误解、隐瞒，这会让你伤心、情绪不稳。如果你有自己的家庭，可能会发生不愉快的事情；商业上或者社会上你认识的人会使你蒙羞，或发生矛盾。你需要避免投资，思绪会被打乱，精神上也会懒散和倦怠。你的幻想太多了，对于自己不切实际的自信使得你不能面对现实。你需要更脚踏实地去工作和面对生活，而不是抱有无端的幻想和对自己虚无飘渺的盲目乐观。这段时间你应该认真地检查，分析自己的梦想。现在你可以将那些于你无用的内容统统抛去而留下你真正想追寻的。结果你会有一个可以支持你的可靠的目标。爱情：恋爱的时间能长尽量长。这最少有两点好处：充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的。两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。财运：花钱的速度和他们的运势一样起伏不定，时紧时松，月底会发现，原来自己的钱其实非常少。工作：事实上，并非所有的工作都要尽善尽美。当有数不清的工作涌来时，有些工作做到80分就足够了，保证最重要的事得100分才是最要紧的。

6、不管生活有多复杂，重要的是，要有一份平和的心态，要处理好与老师同学的关系，与老师相互欣赏，不要把同学看成对手，与同学良性竞争。健康：不要胡乱作面部按摩，面部按摩一定要按照固定的方法来进行。不当的按、拉、搓会把皮肤下层脆弱组织破坏，不仅不能起到美容的功效，反而起反作用。开运魔法：本月，对于帮助你的人应该真心感恩，并适时的作出力所能及的回报。

7、

昨天，我在路上遇到一个买龟人，我看着那些挣扎的乌龟，我忽然想起劝善放生的书里面曾经教导人们：放生应该是我们义不容辞的，放生不要选定日子或什么种类和大小，假如在路遇被杀害或售卖的也应该立即发慈悲众生的心，尽自己的力量去救他们。

8、于是我就买下那3个象碗那么大的乌龟，很高兴地到河边去放生了。

9、途中，可能因为他们太兴奋了，总在那里闹啊，动来动去，过马路的时候，两次都掉在马路中间，太危险了。

我马上就训他们了：“不要命了，这样多危险啊，还闹！”

他们对我眨眨眼，还在很调皮地动来动去。

我在想，这么闹了，跟我念佛吧。于是，我就对乌龟说：“孩子们，听我念阿弥陀佛，好吗，安静哦”还眨眨眼。

呵呵，其实他们就都很乖很有灵性的小动物了，我一念佛，他们就安静下来，可是一停念佛号，又在那里挣扎了。一对他们念佛，又很安分守己了。看来阿弥陀佛对众生慈悲，有着很不可思议的力量。

到河边了，我为他们念心经和往生咒和3皈依以后，他们就归心似箭了，刚刚把网剪了个洞，他们就拼命冲出来。毕竟是重获自由啊，无论是人还是那些很卑微的众生，都渴望有一个真正的归宿和真正的自由，众生的心情我此刻就无比强烈地感受到了。

可是，他们脱网以后，好象就又不愿意走了，停在那里，于是，我就推他们下水，“回家去！”前两乌龟，悠悠地游下水了，水流一直把他们往下流，他们却都把身子转过来面向我，偷偷得浮一下头看我一眼，就游走了。

还有一只，他不愿意走，我推他下水，他又游回来。我以为他是不适应河水，于是又把他推下水远一些，岂料他又游回来了。

我见这样就不高兴了，我就说：“怎么这么不听话，你在岸上，等下有人抓你来吃了，你就难过了。”

于是，这次把他远远得抛到河水里，离岸上有好几米了，（摔疼他了）哪里知道，他又悠悠地游回来了，还爬上来，抬头张望。

“可怜的小家伙啊，在想些什么，自由去啊。”我叹气，于是我上前两步，蹲下来，用手指摸摸他的头说：“走吧，你留在这里，我不放心，听话，听阿弥陀佛的话，皈依3宝，断除贪嗔痴，发菩提心，早得往生吧，快去，不要回来了”。

于是我就把他丢得远远的，呵呵，小家伙一下子又游回来了。

可是，他好想听懂我的话，也懂我的意思，就浮在水草从中伪装着，一直不愿意走。

天黑了，我也不得不回家了，至于他们，我相信，一定能发无上菩提心，早得往生极乐国度的。

同时也但愿，天下诸位菩萨善人，假如路遇杀戮或贩卖生灵的事情，都能发起无比慈悲心，救救这些卑微的众生吧，放生功德，乃诸功德的第不要错过了哦

10、
关于功德回向

二、放生的东西需要自己买吗视频

1、答：“回向”是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

2、回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。

3、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

4、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。

5、做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。什么情况会毁坏善业呢？

6、第发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；

7、第自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；

8、第于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；

9、第颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。

10、如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。

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