钓代放生鱼有什么

　　熊、张两老师之道德文章，政治慈悲，已皆为世人之所共知，兹没有赘述，而比因国势危迫，熊老师方以难过暴卒闻；而张老师又突来被辱殉节之凶讯，张老师之天地正气，尤使全国人心震悼为中外之崇公理公理者所同钦仰，亦实中华民国悲喜交集之一页荣哀汗青！余自民国八年讲维摩于故都，取两老师了解以来，叨有十八年之友情，悲感没有由自主。试就两老师于释教之干系略言之：秉三老师民元至民两间任国务总理之时，正值国是未定，全国释教僧徒寺产大遭豪猾培植攫取，八指梵衲寄禅白叟抖擞率全国佛徒为护持及复兴释教之活动，组设中华释教总会，全国佛徒公举寄禅白叟为会长，并得老师怅然担当为副会长，因而民两后佛寺僧产始奠保障根蒂根基。已而老师回绝政治生活生计，办香山慈幼院等，两十余年来专处置施舍生民之慈悲事业，关于南北各方之弘护释教法事，靡没有随喜到场。民八、故都人士发动讲经会，请余讲维摩诘经，因是时取老师往还。前冬正在沪上取老师晤别，适周两年，而老师忧国心重，并因所办平沪之慈幼等公益概沦敌区，竟于中国香港身死，能没有追念护持佛僧之好事，告吾全国佛徒以同声一哭还哉！

　　仲仁老师蔼然仁者，民八故都讲经会，盖尝取庄思缄老师等配合提倡。旋隐居吴门桑梓，民十四曾提议于苏州北塔寺请余讲仁王、楞伽诸经，有李印泉老师等昕夕晤谈者历三月余。自是老师专心诵佛，虽未始出为招呼宣传，而正在吴县正在苏省每关于拯济群众疾苦，保全中央胜景，护持僧寺，补救危难，固无不本菩提心菩萨行以行之者，则老师乃佛心而儒行者还。宜乎有此高风峻节之末后光亮，以特出宇宙，晖映人寰，植立中华民族回复之元气！

　　呜呼！两老师逝矣！余尤有深感者，则吾全国全球之释教徒，幸毋空口说自逸，当持般若禅定，学两老师之救人济众，则人间乃得释教之真益。　(见海刊十九卷一期)

问：若是亲人有犯牢狱之灾的，家人该若何应对？佛法有无应对的方法来资助化解？

理净法师答：我没有知道您所说的"牢狱之灾"是指什么,是经过算命之类而知,照样指违犯了法令之事.若是因算命而知,佛门生没有可托算命、看相之事，释教讲种瓜得瓜，种豆得豆，若是您宿世制业，当代就会有果报。能够经过持诵《普门品》来后悔罪业。若是亲人违法了，那就应该面对现实，接受法令的征处，没有应该回避责任。作为佛门生更应该服从法令，社会律例也是释教戒律的一种填补，违法类似取犯戒，那犯戒了要后悔照样回避？

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