小孩过生日能放生吗有讲究吗，佛珠的颗数有讲究吗？

一、南京哪里放生螺丝

1、问：佛珠的颗数有讲究吗？

2、答：据《佛说校量数珠功德经》：“其数珠者，要当须满一百八颗，如其难得或为或二十七或十四亦皆得用，此即数珠法相差别”。居士们具体用哪种念珠，看你修什么法，最好请教你的传法师父。

3、
寺院住持方丈的脖子上未必挂念珠，挂念珠的也未必就是住持方丈，一般地在佛殿上看到穿大红袈裟挂着念珠的，是主法者，为了庄严僧相而挂念珠，不一定是住持方丈。

4、佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法，是为善去恶。

5、消灾、延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后，愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人，在受审之时，若承认犯行而有悔意，并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因，而能转变了犯罪果报的例子。

6、祈求消灾、延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主，用佛法开导，使之心开意解，脱离苦趣，不再索还旧债。再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。若继续做恶，便和灾难的原因相应，若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难了。

7、所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤家，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了，这就是消灾和延生的道理。

8、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《金光明经·流水长者子品》记载世尊当年为流水长者子时护生、放生的事迹。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。

9、平常人放生做到以下几点就可以了：

10、放生都在于一个人的心，外在的形式也是由心想生、但若有至诚的心意在，似乎其它的也就都多余了，我认为您没有必要太在乎于外在的形式。我放生的方法,比较简单.最重要的是,要让它们听到,要凑近一点说给它们听.

二、沈阳公园放生刺猬

1、在水边,先念3遍三皈依:"皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生"给它们听清楚.

2、再依次念佛号,不要念一两声就不想念了.

3、你所念得每一声佛号,都有不同的利益,将来会全部回馈到你身上,你念多少,回馈到自己身上多少.

4、放生有下面几个注意事项：

5、买的时候，要随机，不定时，千万不要固定时间和地点，这样商贩会提早准备，与我们放生的宗旨相违背了；

6、放生的时候，一定察看一下放生的环境，看是否适合动物生存，再就是看有没有人会捕捞；

7、放生的时候，一定给动物做三皈依，多念佛号！最好念7遍往生咒！

8、尽可能多放生，几条都可以，越多越好。数量多的话可以打氧气，选择一个尽可能安全的水域放生。

9、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命;广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。

10、中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇》载:"正旦放生，示有恩也。""客曰:'民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。'简子曰:'善!'"可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。

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