植物放生是什么意思，恒传法师：植物也是生命，不吃植物和动物，人怎么存活

一、汕头那里可以放生

1、：有人说不能杀生，那植物也是生命，不吃植物和动物，人怎么存活，阿弥陀佛!

2、：阿弥陀佛!动物是有情生命，它们有思考的一些能力，并且是有感情的;植物则属于无情生命没有感情意识。佛教说的不杀生，主要是指有情众生，但人至少也得保证生命延续，所以食用植物性食物。诸恶业中，唯杀最重，日日食肉，即日日杀生，若欲求长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀素食。以一切众生一念心性，与佛无异，但以宿世恶业，堕于异类，应当生大怜悯之心，怎么可以恣行杀食呢?无知世人拘泥于习俗，每以杀生食肉为乐，而不念所被杀害之物，其痛苦怨恨到底有多深重。再者，由不忍之心：一切含灵，皆是同体。一切众生悉贪生怕死，怎可忍心残生害命，以充口腹?因果报应：一切生灵皆有往昔不知因果，堕落畜类，今你杀食它肉，待它恶报尽时，你的杀业方成时，你也将成为它的俎上肉，所以戒杀吃素，不但是为了生灵，也是为了自身不受轮回之业报之苦;一切众生皆是过去父母眷属，如果明白因果轮回，一生有一生父母眷顾，历劫多生有历劫多生的父母眷顾，其中若有造恶者，难免堕入三途，细细思量怎能忍心食啖;一切众生皆是未来诸佛，以一切众生皆具佛性，皆当作佛，故是未来诸佛，而且畜类之中，时有佛菩萨化现于其中，方便度化，如若误食其罪过深重，不能言尽，若世人知此理，岂敢食肉?佛教同样认为不应该大肆伤害植物。希望你能深入了解佛学、学习佛法，解迷得慧!

3、菩萨：是“菩提萨埵”的意思。菩提，是觉醒、觉悟。萨埵，是大有情。

4、菩萨的意思就是：觉悟了，并生出对一切有情众生的大慈大悲之心的修行者。

5、菩萨，通过种种的修行方法，得到了开悟，觉醒了自己的佛性，掌握了宇宙生命的真谛。然后生出慈悲之心，不畏辛劳，伺机度化愚痴的六道众生。

6、作为一位菩萨，要不断地自觉追寻更高的智慧，开拓自己心识之中潜藏的佛性，使自己能够得到更大的力量与解脱。并把自己稍有开悟所得的利益，宣告给一切众生，使所有众生都能够得到佛法真谛的利益。

7、菩萨是自觉觉他的，自觉觉他实际上是一回事。自觉觉他，是相辅相成，互为因果的。一个稍有觉悟的修行者，只有觉他，才能使自己的自觉不断增长。觉他的能力越强，自觉的资粮也就越丰盛。智慧才能不断地增长，自觉的境界也就越高。但是没有自觉的智慧，想要觉他也是根本不可能的。

8、有的修行者开悟后，心存执着，不愿把佛法的真谛，宣告给其他众生。怕他人超过自己，不愿教导利益众生，视众生苦难痴迷而不顾。这种自私自利的行为，与修行佛法利益众生，度化众生，使众生都从苦难与烦恼中解脱出来的宗旨相违背。这种行为，最终只能是自断慧命，阻碍自己的智慧与解脱，甚至坠入邪魔之中（善知识魔）。

9、一个修行者，开悟后没有慈悲之心，那他的自觉、心力与解脱，就不会得到进一步的增长。

10、所以说：自觉觉他是一回事！自觉觉他不过是一事两面而已！

二、放生鱼一般要放生几条好

1、因此，一切菩萨住世都以自觉觉他为本，自利利他为指南！

2、而一个真正的住世菩萨，自觉觉他，自利利他，不应执着于自利而去利他。不应以自利之私心，而去利他。

3、自觉觉他，自利利他，是出于自性、佛性的本能。

4、以一己私利而去利他，不能成善，反而会成为恶，会生出心魔，甚至会陷于贪婪颠倒之中。

5、真正的住世菩萨，不以自利而利他为目的，才能得到真正的自利！

6、真正的住世菩萨，不以觉他而觉他为目的，才能得到真正的自觉！

7、真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难

8、观自在是什么意思，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见于《般若心经》。太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。

9、一般来说：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对于宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨，得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。

10、所谓放生就是指将被捕的鱼、鸟等动物赎取出来，再把它们放归回水池或者自然山野。佛教把这种仪式称为放生法会。

标签：