佛教放生语录，为动物畜牲念咒语的功德中国佛教放生网_放生仪规放生感应放

一、上海有没有乌龟放生的地方呀

1、我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们也要回向：祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛境。这些是对它们更长远及实际的利益，也可视为是“法布施”。

2、此外，有些人也会为它们授予三皈依。一般畜牲听不懂我们所念的内容，所以也无从生起真正的皈依心。如果严格地说，并不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。

3、我们宜对放生的对像念诵各种真言、诸佛之赞文及经文等，这能令它们与佛法结下因缘，令它们于未来来生得遇佛法，我们同时亦种下了佛法布施的善因。最适用的咒是千手千眼观音菩萨之大悲咒、观音六字大明咒等。此外，对被放生的动物诵念佛号、经文之咒句等都甚为有益。总而言之，大家懂什么咒或经文都可以为们念诵，诵时应朗声令它们听到为宜。

4、有些佛教团体在放生前，会为被放生动物授三皈依。在佛法定义上，如果不明皈依的内容及意义，就不可能构成真正的皈依。畜牲道中，除少数如龙族外，并无摄受佛法义理或明白人间语言的能力，所以并不可能在心中生起依止的觉受，无从皈依三宝。然而，上述的授三皈依仪式仍可被视为法布施的一种。虽然被放生的动物并不真正就成为了三宝弟子，但在仪式中起码曾令们听闻佛号及皈依文，在它们的心识中种下了皈依的种子，这利益也是很大的。所以大家在放生时，不妨也为这些动物诵念皈依文。它们心中虽不明白佛法，也不知道我们在诵念什么，但在听闻咒语、佛号或皈依文后，在它们的心识中会种下了一个善种子，这个种子将来决定成熟，令它们在未来来生中遇上明师及佛法。

5、在佛教历史上，曾有一位龙树祖师，他很喜欢大声诵读正在研究的经论，在他的居处恰巧常有一只鸽子流连忘返。这只鸽因为长期听到大师诵读佛典，心中种下了得遇明师及佛法的种子，后来在死后生为人身，更凭前世的记忆而找到龙树祖师，成为了大师的其中一位弟子，大师为他取名“龙觉”，这个弟子后来学识及证量都很高。我们大家也可能正是像龙觉一样，在过去某生中刚巧听闻了一句佛号，今生才得遇佛法，有机会去修持，所以大家千万勿小看为动物念一句咒语的功德！我们并不需要成为登坛说法的大法师才能作法布施，对别人说一句善语、为动物念一句佛号，这些都是佛法布施的一种，对授受双方皆能带来很大很大的好处，而且这正是我们天天可以轻易做到的善行！

6、龙图阁直学士左朝奉大夫知处州军州事兼管内劝农使耿延禧撰

7、佛以一音。而演说法。故一切法。同此一音。三世诸佛此一音。六代祖师此一音。天下老和尚此一音。吾有正法眼藏。分付摩诃迦叶。乃此一音。正法眼藏向这瞎驴边灭却。亦此一音。以至风动林响泉鸣谷应亦此音。雷霆霹雳雨雹交横。亦此音。人语市声鹁鸠蛇蟆仓庚寒蝉亦此音。麻三斤。庭前柏树子。得髓得皮。老兄未彻。拄杖子[跳-兆+孛]跳。上三十三天。观音胡饼。却是馒头。无非此音。以至一切语言。铜锣盛油。银碗盛雪。鹧鸪啼华。珊瑚撑月。不落不昧。通身遍身。将心与汝安。吸尽西江水。亦无非此音。不作此音会。而作语言謷讹。妄生分别。无有是处。昔杨岐以此音。簧鼓天下。至圆悟大禅师。此音益震。师因频呼小玉之音与檀郎认得之音。然后大唱此音。不数德山歌。压倒云门曲。凡楼子我若无心之音。及盘山红轮西去之音。皆当立下风。尽是老冻脓。所以于建炎中兴天子前。奏此一音。四海寂默。而无敢鸣。云居安乐堂上。擅此一音。众人憎嫉。而无敢和。且道。此老子乘谁恩力。得恁么奇特。昔孔子穷于陈蔡之间。左据槁木。右击槁枝而歌。焱氏之风。有其具而无其数。有其声而无宫角。木声与人声。犁然有当于人之心。乃曰。今之歌者其谁乎。是亦此音。而世未之知也。圆悟老师其知之矣。予蚤事佛鉴。晚见老师。叩此一音。更无别调。学徒若平亦唱师家曲者。集师语要将以刊行。求为序篇。以冠卷首。若知此音。则圆悟老师功不浪施。若不知．此音。而以语言文字求会解者。是人行邪道。不能见老师云。绍兴三年十二月二十日序

8、圆悟禅师克勤。尝被遇今上皇帝。对扬正法眼藏。其道盛行。僧若平。鸠工聚材欲以师法语。传诸天下。以待后学。托严州天宁老元弼。丐予为叙。吁此果师之本旨哉。予闻师常偃处一室。坐断语言。转无上法轮。不容拟议。扬眉开口。立便丧身。才涉廉纤。老拳随起。每举到不与万法为侣公案。已是拖泥带水。落第二义。今乃欲褒集其平昔咳唾之音。铺陈而揄扬之。师其闻而有不释然者乎。虽然师之不得已而有言。我知之矣。譬彼时雨。随物济润。遐陬僻处。枯根蠹芽。若大若小。各各沾足。而太虚空本自无相。亦无有作。观览于斯者。宜得之言意之表。此集之行。在在处处。当有神物护持云。绍兴四年二月日。检校少保定国军节度使知枢密院事南阳郡开国侯张浚序

9、卷第十六法语下书拈古上

10、卷第二十偈颂真赞杂著佛事

二、东莞周边适合放生的地方推荐

1、圆悟佛果禅师语录目录终

2、
末学学佛的因缘和大家可能有些分别，自己出生在外教家庭，父母皆是。（这里就不说是何宗教了，怕引起误会）自己朋友和接触的人当中也没有学佛的，完全是靠佛力加持才走上学佛之路的。

3、2003年下半年，末学接触佛法的机缘成熟了。那是一个夏天的下午，弟子和朋友去农村看看东西，末学由于生意上的事经常需要到农村去。当时我俩骑自行车去的，一切都还顺利，回来的时候天开始下雨了，不算大，我和朋友就到别人的房檐下避雨，同行的朋友说前边不远的地方新建了一个“弥陀村”我们两个不如到那里去避一下雨吧，但当时由于自己业障深重，觉得佛教都是骗人的，多神教，坚决不肯进去，感觉进去都是对自己母教的一种亵渎。朋友也只好和我在房檐下避着风雨了。过了一会儿雨小些了，我俩继续往前走，快到弥陀村了，雨又下大了，朋友还是说去“弥陀村”避避雨，但自己就是坚决不进去，说那是一帮老头老太太们待的地方，结果朋友只好和我在一处红薯地旁边的人家正在建造的一处房子里避雨，主人和建筑工人因为下雨已经走了，只有我俩。雨似乎又小点了，于是和朋友继续抓紧时间赶路，当我们刚刚走到“弥陀村”门口的时候，突然瓢泼大雨从天而降，眼睛都无法睁开，看不见前方的路，当时本能的进了弥陀村的大门，但不肯进里边去，只在外边车棚避雨。这时车朋里一个白发老人从一个小方凳上起来，热情的和我们打了招呼，问长问短，使我感觉挺奇怪的，觉得学佛的人挺好的，不像自己想想的那样，不一会儿老人有事去了，他放在凳子上一本金刚经，我偷偷拿眼瞟了两眼“一切有为法，如梦幻泡影”感觉挺熟悉，当时不知道这句话是出自佛经的，所以随手拿起来翻看几页，从此就一发不可收拾了。

4、末学学佛不像很多大善知识那样闻即信受的，自己当时只觉得佛经很好，有时找几本佛经讲义看看，（偷偷的）有时候就到寺庙里看看散散心，但从不肯拜佛，不相信更多的是不明白。随着佛书看的越来越多，自己对佛教的认识也在一天天加深，直到一天终于拜倒在佛的脚下。深深的被佛的智慧与慈悲折服。但末学出生的环境是不允许末学皈依佛教或者参加任何法会之类这些活动的，即便是和学佛的人接触在末学所在的宗教里也是忌讳的。所以不敢公开只好自己偷偷学。同时也希望将来能有一天把佛陀的博大智慧与慈悲带入自己的母教，自己随父母所信的教如同父母一样，佛陀教诲如同老师一般，报父母恩，报老师恩。末学经义懂的不多，先从放生做起的，放生一年末学就有了自己的买卖，而且没花什么钱，朋友转行了，把店给我了。放生的第二年，儿子出世，和老婆结婚后一直没有孩子，在放生的第二年吧老婆就怀上了，而且给末学生了个又帅气又健康的男宝宝，朋友都说孩子很有福气。放生这几年下来生意上很多从无到有，都有了大得改变，感应不可思议啊，这里不一一提及了。最近这一两年由于学习施食，耽误一段时间放生，自己赶紧又在补，抓紧放，一起做。

5、在这里末学只想告诉学佛的各位同修佛法不可以思议！佛法难闻啊！

6、也希望很多有机会光明正大学佛的同修们珍惜啊！

7、宋里老陈元植,家稍裕,好行阴骘。禽虫之微,悉蒙惠。每将食,百鸟飞鸣而前,凡十余年。一夕梦绯衣人长三尺余,谓曰:尔阴德盛,一切生命皆活之尔。寿本促,以此延年,年至九十九。一日独坐,袖中一物投地化,三尺绯衣人,拱立曰:君寿不踰四十,为有阴功,上帝命我护尔。今已百岁,辞归天上,瞥不见。元植语子孙,令选地树墓,逾月无疾而疾而卒。

8、按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，称念阿弥陀佛放之。不必等齐，久久迟延，以致损坏生命。后更有续至者，亦复如是。

9、于放生处，铺设香案，杨枝净水。众等以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，洒沾异类，令彼身心清净，堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍，再三洒之，然后执手炉白云：

10、仰白十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明诸大士等，唯愿慈悲，证知护念。

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