亲自参加放生和随喜放生的区别，第一次亲自放生感应

一、网上买鱼放生可以吗?

1、

2011年3月25日下午，下班开车回家的路上，快到家门口堵车，开得很慢，见到一拿着两只自称是甲鱼的人，站在那里等有人来买走，顿时感觉心里一震，让那人靠边，我将停车买下。那是两只很大个的甲鱼，那人称一个有两斤多重，我问他这是从什么地方得到的，他说自己是打工的人，在工地旁边捞的，想换个钱，开始谈价钱，说260两个，我告诉他这个我也不要，请你把他们放进附近的民心河里，然后给他200元钱，本来是想找个干净的水段放进去，待我指定地方，让其放进水里时，他竟然又拿出两只，也就是说他有4只，我让他一并放进水里去，并告诉他，挣钱的方法有好多，你这样以后是过不好的，以后不要这样了。一共给他300元，还跟我讲价，但他可能感觉我也没有要了这东西吧，可能也有点感想，所以也没有多争执，一并放入水中，说实话，我是怕这些动物的，因为我也没近距离的接触过他们，见那人放完我就往回走，大概走了有十来米的样子，我清楚的看到水里有一只甲鱼，头对着站在岸上的我，一直盯了有十来秒的样子就走了，那一刻我突然感觉到什么叫恋恋不舍，他那是在跟我告别。其实我内心也有矛盾，因为我不知道民心河是否是他们生活的最佳环境，我是不是真正的救了他们的命。但愿吧，南无阿弥陀佛！

2、生辰快乐和生日快乐的区别表示的时间不同，生辰快乐所表示的时间包括了年月日小时分，生日快乐只包括年月日。

3、生辰快乐通常和年龄大的人说。生日快乐较为普遍，各年龄阶段都合适。

4、今天与庆祝生日有关的各种习俗源远流长，都起源于魔法和宗教。在古代，祝贺、送礼、庆祝、点燃蜡烛等习俗，旨在保护当天满周岁的人不致被邪灵伤害，并确保他在未来的一年安康。直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，因为他们认为庆祝生日是异教习俗。

5、最早提出生日庆祝的，是关于庆祝佛祖生日的世俗庙会记载中。3世纪初期，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计”（《三国志吴书》卷4《刘繇传》)。在佛教的影响下，魏晋以后，陆陆续续有了生日的说法。

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7、人鸟虽殊同是客——白居易的护生故事

8、元和十年，白居易初贬江州（今九江）。时年不过四十四岁，本当是意气风发担纲朝政之机，却困在南方的小城，在湿热陌生的环境中，倍感苦闷忧愁。初被贬时，失意之外，更有对于命运变化的困惑，他在诗中感叹“火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水”，认为自己如同“城门失火殃及池鱼”中的鱼儿一般，莫名遭受灭顶之灾。在这种“毕竟不能知所以”的窘境中，人无处可逃详情

9、亲经患难知断杀——苏东坡的护生故事

10、元丰二年，因与实行变法新政的王安石政见不合，苏东坡写诗讥讽朝政，引发“乌台诗案”并入狱。狱中的苏东坡第一次尝到了被人监禁羞辱，生死不由自主的滋味。在写给弟弟苏辙的诗中他将自身的处境与被送入汤火的鸡相比，自诩“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”。这一次的监禁生涯使苏东坡的心性发生了很大的变化，他后来回忆说，“自下狱后，念己亲经患难，不异鸡鸭之在庖厨，不欲使有生之类，受无量怖苦，遂断杀。”

二、台湾泥鳅能不能放生

1、放生，首先讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。其次讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。

2、比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。再次，讲究“随时放生”。

3、有很多善信赶在初十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，不提倡大肆放生。

4、放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。相较放生来说，植树也是善举。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。

5、放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。

6、有云：“诸罪孽中，杀孽最重;诸功德中，放生第一。”戒杀最

7、好的方法是吃素，断绝一切肉食;但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。

8、古语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”意思就是说，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大。因此，放生是消孽的最好方法。

9、在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归!

10、严禁在中国境内放生外来物种;(警惕生物侵略，不要为了放生而犯下更大的罪恶)

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