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关于拥有的我顾惜了吗（图片滥觞：大菩文化 影：慧恩）

道前根本学完了，整顿下心里的思路，看清楚自身的状况，一点点调解精确。

1、对病苦的感到

一直以来，对他人的苦、痛苦悲伤，我很难感同身受。看到亲戚腰疼腿疼，那里不舒服，我只会想，这一些全是所制不善业正在感果。没有一点同情和悲悯……直到这两天，自身的腰有一些痛苦悲伤。

这类痛苦悲伤发生在本人身上时，才气逼真感受到本人对身体的那种粘著，还更清楚地看到，平常说人皆要死没有什么恐怖，人皆要抱病没有什么恐怖，但病痛真正发生在本人身上时，那种慌张和惧怕却是真真实实的。

佛陀身苦心没有苦，我身苦内心还没有澹然，期盼着身体尽快规复。但还深深认识到，即使目前身体规复了，将来呢？将来这个身体必还会更严重地损伤、坏掉。那个时候我能蒙受吗？再亲的人再爱的人，能代我蒙受吗？只要我身处循环，目前的处境，已经是最好的了，再没有比这更好的了。平时一顿没有吃都邑饥得目没有暇接，没有气力，没有想做任何事情，况且身处三恶道时，是久长那样的状况。午时地铁站出来看到一名上了年数的老奶奶，爬楼梯一步一步是那末费劲。想起爷爷，正在两个多月的饥饥摧残后离开了人间……

迟早要面临，无论是家人病痛离世，或者是我本身的病痛分开。既然来到了这个天下，就无一能免。这是小时候常会思索的题目，为何北京代孕妈妈要生我出来，出来了就要死，死了就会被埋在土下，真的宁愿从未来过这个天下……如今了解，实在来不来这个人间，我皆存在着，无非是以分歧的性命形态。而我有了如今的身份，才有改动本身命运的机遇。

所以，常忆念苦、思惟苦，除修学，没有前途。不只是我，另有我的孩子，我的北京代孕怙恃，我的亲人，他们都还没有看到佛法的光，我必需越发勉力，让本人的能量更大，来危害更多的人。

2、对暇满人身价值的思索

之前以为本人的身份再通俗没有过了，出生、长相、才气皆通俗得没有能再通俗。从未想过本人那样的身份蕴含着多大的价值。没有认识到，就没有大概无意识地来寻求那样的价值。

道次序递次告诉我，我的身份太不同寻常了。我的身份包含伟大的价值，它能够帮助我改动性命。只要我掌握当下来勉力，我就能够改良性命。

现前的长处，财产、位置、家属圆满，皆需求暇满人身来取得。也就是说，我现有的人生，只要好好利用来修学佛法，我就能够取得财产、位置、家属圆满那样的后果。

关于毕竟的长处，好好应用暇满人身，就能够帮助我由三界苦海中出来，不再受老病死苦，不消再受三恶道无限可怕的苦。这是多么大的长处。条件是我真的信任有循环正在，佛陀不容易骗我，祖师盛德们不容易骗我，何况那末多人实在的阅历，皆阐明循环实在不虚。

所以暇满人身终究的好处太好了，能帮助我由苦中摆脱。取得暇满人身修学佛法，能够成佛，成绩性命最高的价值。成佛，才有能力度化众生，度化目下当今还牵牵绊绊放不下的人。

所以，不管关于现前长处照旧终究长处，我皆极度渴求，极度想要获得。认识到，惟有修学佛法，才是最有意义的事，才是对性命最好的、最大的珍爱。那我要做的，便是要好好珍爱人身，珍爱工夫，随着导师好好学习道次序递次。

3、关于罕见的思惟

我的暇满人身很简单获得吗？是一向都市有的吗？是永久不容易失去的吗？是今生失去后，来生、下下生，还会不息再来的吗？

若是是的，暇满人身一向都在，那我建行大可不必着急了，能够慢慢来。所以这里“罕见易失”的视察建尤其主要。只有真正认识到暇满人身千载一时，一旦失去山穷水尽，今生是独一建行的时机，能力真正生起如救头燃的求法之心、求救之心。

论中说，要获得暇满人身，首先要离八无暇，然后要具足十圆满。诸多前提与此同时满意，才可以真正获得暇满人身，有时间、有才可以、有人缘修学佛法的人身。可见其难能可贵。

由因上考察，社会上积德、有善心的人很少。获得人身的果，需要有持戒的因。要获得暇满人身，就要持戒、布施、清净发心。如是因如是果。

我这一生获得了暇满人身，那就是否是我性命里的恶业已所有感果了大概所有对治了呢？是否是我的业已清净了呢？是不是！导师说，获得如今的暇满人身，只是我们已往无尽性命里，不知道什么时候制了一点点善业刚好感果了，所以才获得了如今的人身。

我现有的性命状况，已经是我无尽性命里最好的一次。若今生没有修行，来生暇满人身就罕见。这一生没有修行，性命必没有能增上，那来生往昔无量无边的罪业，既未对治，还未感果，必将把我导向三恶道，长远劫中，无有出期。

由果门来调查，越是苦的众生数量越多。看不到天堂、饿鬼，单单看牲口的数量，已远比人类多太多。而人性中，真正能听闻佛法，能修持正法的人，又是少之又少。

所以由暇满人身占人性的比例，占三善道的比例，占六道众生的比例，能够晓得，真的太难得了。且生活中碰见的人，要对佛法真正生起正信，是何等艰苦的一件事。就像我，若没有导师如斯善巧聪明的引诱，必定没法走到本日的熟悉。

综上思惟，认识到本人现有的身份、性命，正在一切众生中，是何等稀有。认识到本人现有的身份，是曩昔无量劫受苦、修行才获得的。认识到若不用来好好修行，工夫很快会曩昔，也有无量的恶业守候感果。

所以，能够修行的时候，真的未几，惟有今生。加上死期不定，能够修行的时候更是不成肯定，也许几十年，也许几年，也许几个月，也许几天。所以不克不及再浪费时候，忽悠自身。

4、惟有修学佛法最有意义，朝干夕惕修学

本身今朝阶段，保证只争朝夕照样挺难的。许多时辰会涣散，自修还会有完成任务的觉得，完成了就会有些涣散，没有能很好地把座上的看法心态带到座下。再推之，照样学佛的初心忘记了。学佛，是要从循环里出来，是要从凡夫内心出来，是要声张本身的善心（但许多时辰看到本身的没有宁愿、埋怨、怕麻烦这一些小心理，是很欠好的）。

自身的生活中，仍是有很大精神想着诸如孩子教诲、丈夫事业这一些很实际的题目。出离心还离得很远。只有病痛时，才会想着我没有想要接受如许的苦，我期待从轮回中摆脱出来。

那之后如何干呢？我想，是须要常常提示本人，学佛，是为建心，并不是为了完成任务大概进建常识。是要建这颗心。每干一件事，发的是什么心？是为了显示本人的好以彰显别人的欠好？照样为了获得褒扬赞扬来知足这颗凡夫心？照样至心为了别人能更欢愉一些？要看清晰，要常常往调解。切不必要中了凡夫心的骗局，长养我执我见。

5、少说多做

意想到本身另有个很大的题目，就是正在分享时会经过文字渲染氛围，让本身的心行看起来好像达到了尺度，实际本身远远没有保证。正在那样的氛围下，本身把本身打动，像是想要浮现：看我学得还不错，心行很到位。

但共建一完毕，本人的心就懒惰了，又掉入另一种感到里，便是没有保证却说了那末多的一种内疚感，很不惬意的感到。还会担忧本人的分享是否为了同建压力。会想，本人那末分享，是要说为本人听，照样为同建听？说了那末多，保证的有若干？

有时候很羞愧，又没有勇气供认本人的羞愧，不可以直下负担。所以，之后更要少说多做。多做一点，少说一点。分享不管是为了渲染氛围，反而是表达本人的感悟，本人的领会，真正盼望长处到同建。

戴德三宝，戴德导师，戴德师兄们！

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