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【苏州放生祈福】「往那里放生」「放生求子怎么说」,苏州给予一站式办事。南京栖霞寺“感到舍利”有何“感到”的地方？

材料图：6月12日上午9时15分，阿育王塔中密躲千年的“佛顶真骨”和“感到舍利”真容展示活着人眼前。崔佳明 中新社发

2010年6月12日，南京古栖霞寺举行了南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会，密躲千年的“感到舍利”等一系列圣物重光于世，供人瞻礼。因有广大读者不时扣问，作甚舍利，这舍利又有何“感到”的地方?栖霞寺监院谛如法师专程撰写此文，经由过程本报发明周刊，报告佛舍利的故事，解答人们心中的迷惑。编者

舍利，梵语s/ari"ra，本来是遗骨的意义，通常指佛陀的遗骨，而称佛骨、佛舍利，厥后亦指高僧圆寂后焚化的遗骨。金光亮经·卷四解释为：“舍利者，是戒定慧之所熏建，甚难可得，最上福田。”而“感到舍利”，是因为人心至诚，感得舍利应现而来，故名感到，不同于佛陀取高僧圆寂后火葬而得。

自打金陵长干寺的佛舍利正在栖霞寺供奉，天天前来瞻礼的人是接连不断。人们进入法堂后，会看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金须弥座上，横放着一支长六七厘米的玻璃瓶，通体透明，一端修长，一端圆润，并有丝织物缠绕正在瓶口，若隐若现瓶内有数粒芥子巨细的舍利，有玄色，有红色，也有金黄色的。箱前摆放一块“感到舍利”的标牌，人们不由困惑，这舍利有何“感到”的地方?

要解答这个疑问，还得由释教初传江南提及。

康僧会至诚感舍利

孙仲谋营建建初寺

按照金陵梵刹志的记录，早在三国东吴孙权在位的时分，释教还没有郁勃;赤乌十年(247)，有一名天竺高僧康僧会大家来到了那时的南京城建业，搭建茅舍以供奉佛像，当街随机说法。由那时的吴国人来看，释教照旧件新奇事物。而康僧会所着的衣饰独特，行动奇异，路人纷繁立足批评。因而，便有官员启奏大帝孙权，“有胡人入境，自称沙门，容服非，事应查抄。”吴主孙权便召见康僧会，问其所传之法有何灵验的地方?康僧会说：“如来迁迹(逝世)，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃十万八千……”孙权以为这是夸大荒谬之词，就让他献上舍利，说道：若是真有您所说的舍利，就为您建寺制塔;若是是虚妄之词，我东吴可是有法式的国度!言下之意，若是没有舍利的话，就要治康僧会的罪。

康僧会恳求为他七天的工夫，回到茅舍以后，调集徒众说：“佛法的荣枯，一锤子买卖!”因而净斋于寂静之室，将一个铜瓶供奉正在香案之上，昼夜烧香星期，迎请舍利来临。七日的刻日到了，却肃然无应;康僧会恳求再延伸七天，孙权应允了;可十四天过去了，依旧不见舍利来临。孙权说：“您这清楚是正在乱来寡人。”便要治康僧会的欺君之罪，康僧会又恳求再为七天工夫，孙权再次准予了。康僧会对徒众说：“佛法灵验，该当来临，只是我们这一些人没有感到，当以誓死为期!”工夫过得很快，七天又快过去了，仍是没有舍利来临，世人皆异常担心，慌张起来，只有康僧会烧香星期不止。就正在是日夜里五更，突然铜瓶中铿然有声响，康僧会亲自前往看视，果真得到了舍利。颠末三七之期二十一日，昼夜忠诚乞求，感得舍利平空而降，应目前铜瓶当中，大显威神，这便是感到舍利的由来。

天明以后，康僧会度量铜瓶前往进见孙权，满朝文武皆来旁观，只见五色荣耀闪烁正在铜瓶之上，世人赞不绝口。康僧会又道：佛舍利坚固非常，无物可摧。孙权闻言，就命令将舍利放正在铁砧之上，让力士手持铁锤用力敲击，成果砧锤皆打出了凹槽，而舍利完好无损。孙权大为叹服，随即为康僧会巨匠建寺制塔，供奉感到舍利，由于这是江南最早的梵宇，故名建初寺，塔名阿育王塔，便是厥后大报恩寺的前身，而江南释教还因而渐渐昌隆起来。

刘萨河慧眼挖宝

梁武帝再造宝塔

惋惜彩云易散，八十年后，东晋苏峻反叛，攻下建康城，燃毁了建初寺塔，感到舍利今后泯没。又过了四十好多年，此时的建初寺原址又有了一座小寺院，因正在长干里，便称之为长干寺，晋简文帝正在寺中建了三层浮图，听说每夜城市放光，然则无人正在乎。不成想几年以后，引来了一名异人。

这人本名刘萨河，并州(大同)人，从小喜好狩猎。31岁那年，倏忽昏死过往，过了七天后才清醒，说本人到了天堂，看到了各种残暴的科罚，有和尚劝其落发，并前去南边往寻觅阿育王塔，星期后悔本人昔时杀生的罪恶。今后刘萨河落发，更名慧达，一路南行，寻觅舍利塔，来到了建康城。他发明长干寺塔有“异色”，就鸠合信徒挖掘，挖到一丈多深，发明三块石碑，个中一碑下有铁函，铁函中有银函，银函裹着金函，内盛舍利，光色夸耀非常，观者大为赞叹，因而慧达取世人集资，又建了一座新塔，扶养舍利，取旧塔僵持，今后，江南梵宇风行双塔造。

梁武帝正在大同三年(537)又改革阿育王塔，再度挖掘了塔基。地宫中有石函，石函内有银壶，银壶内盛放有舍利、佛螺髻发和佛爪(指甲)。同年9月，梁武帝大做佛事，重建了双塔，用金玉宝罐盛放舍利及佛爪发于七宝塔内，再装入大石函，离别埋进两座地宫中，而且堆放了王侯贵族富户庶民等救济的金银瑰宝，又将长干寺改名为阿育王寺。

李德裕润州分舍利

宋真宗赐额圣感塔

隋朝统一天下后，为了政治上的缘故原由，平毁了建康城，长干寺塔还废毁无遗。到了唐穆宗长庆四年(824)，唐代历史上“牛李党争”的一个关键人物李德裕，出任润州(镇江)刺史。他来到了金陵，打开了长干寺阿育王塔遗址的地宫，发觉舍利21颗。请出11颗迁往润州，正在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10颗留正在原地。而此次发觉的感到舍利还恰是10颗，能够取史乘彼此印证。

可是，长干寺正在唐代却依旧没有转机，直到北宋真宗大中祥符四年(1011)，演变大家可政僧人向朝廷奏报了长干寺舍利频频闪现灵验的事，天子下诏，重苗条干寺，并建九层浮屠供奉舍利。

此次重修取以往差别的是，真宗天子从头至尾皆十分存眷。在此几年前，印度高僧施护法师来到中国，向朝廷敬献了佛顶真骨舍利;此次，真宗刻旨将佛顶真骨取感到舍利一同埋入了地宫。浮图竣工今后，真宗赐名“圣感舍利塔”，今后，感到舍利、佛顶真骨就一向埋藏在圣感舍利塔的地宫中。

长干寺正在几年后更名天禧寺，今后，天禧寺万象更新，惋惜，到了元代末年，毁于兵火，只有浮屠巍然耸立。

明成祖大建报恩寺

韦昌辉炸毁琉璃塔

明代洪武初年，天禧寺得到了重修，然而，没过几年，太祖朱元璋以为天禧寺的圣感塔太高，正在风水上而言，对他的大明山河倒霉，下旨将圣感塔移建到钟山东麓，脚手架曾经全数搭好了，正要拆毁时，出了安全事故，有工人由塔上坠落，老朱大为惊讶，以为是上天示警，收回了成命，并由头修缮，使得天禧寺塔耳目一新。

不意，一波未平，一波又起，永乐六年(1408)，天禧寺被一个暴徒放了把火，烧得是片瓦无存。四年后，明成祖朱棣下诏，为了酬金北京代孕怙恃的恩义，正在天禧寺原址，按照皇宫大内的规制，重修寺院，赐额“大报恩寺”;并且正在圣感塔的原址，用五彩琉璃砖瓦砌筑了九层浮屠，高达78米。此次建筑，用时17年之久，直到宣德三年才末了竣工。建成以后，浮屠挺拔，灿烂云天，可谓古代建筑艺术的奇观。然则，报恩寺的主题还由供奉空门的舍利，转变为明成祖为了酬金北京代孕怙恃深恩而建，使得人们慢慢忘却了琉璃浮屠之下，地宫中埋藏的舍利。

清代咸丰年间，国运衰落，南京城恶运连连，太平军捣毁了所有的寺院古刹，到了咸丰六年(1856)，韦昌辉策动天京事变，炸毁了琉璃浮屠，由此以后，舍利也好，浮屠也罢，人迹罕至，屈指算来，曾经150很多年了。然而万幸的是，昔时的感触舍利和佛顶真骨一向深深地埋藏在地宫当中，坚如磐石，等待着盛世的重光。由公元1011年到2010年，整整一千个岁首过去了，这两份空门珍宝的舍利终究从新出目下当今世人眼前，当我们瞻礼舍利时，想到感触舍利崎岖的“命运”,不由感触万分的难能可贵，似乎1700很多年前吴王金殿上的光华，1000年前舍利最终一次进入地宫盛大的场景，又呈目下当今眼前，使人胡思乱想……

大有玄机的佛顶真骨

相对感到舍利来讲，人们对“佛顶真骨”的疑问好像就少多了，仅从字面上意义就很轻易了解：“佛顶真骨”等于指释迦牟尼佛的头顶骨。

仰望过的人城市觉得希奇：佛的头顶骨为何那末厚呢?快要2厘米摆布。假如按这个厚度来猜测的话，佛的身体该有多高呀?

稍安勿躁!让我们先来尺度佛顶。

佛顶：音译作嗢瑟尼沙、乌瑟尼沙、郁瑟尼沙。意译肉髻相、无见顶相，为佛32相之一。再看看文献中关于佛顶的记录：

据无上依经记录：“郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是还。”大毗婆沙论·卷177说：“乌瑟腻沙相，谓佛顶髻，骨血分解，量如覆拳，青圆殊妙。”由此可知，佛的头顶部位的隆起，不论是发髻，反而是骨血隆起，形成了髻状。

由此看来，佛的顶骨比凡人厚，还就合情合理了，这是佛的异相。偶合的是，我国先秦的孔子，头顶还有异相。史记中就有明白的记录，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。孔子世家庭中还有一样的记录。所谓圩顶，凭据司马贞索引的注释，便是“顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高还。”正在中、印历史上，两位文化伟人的头顶都有异相，一隆一凹，倒还使人称奇。

可是，佛顶骨的玄机还不止于此，佛的顶相是凡人所没法见到的殊胜相，至为高贵。佛涅槃后，佛顶特指顶骨舍利，大般若经·卷5载：“顶骨坚固，穷劫不坏”。由此被视为最高贵的空门珍宝。

释氏要览注说：“释迦既卒，门生阿难等燃其身，有骨子如五色珠，光莹坚硬，名曰舍利子，因制塔以躲之。”可见，舍利的另外一特点是十光五色，亮光莹润。本日我们见到的长干寺地宫所躲的佛顶真骨舍利，便是那样的。假如我们仔细观察正在骨质间隙的小孔中，能够见到许许多多斑斑斓斓的舍利子包含正在此中，晶莹剔透、光润温和;假如放大看，尤其较着，使人惊叹不已。这个和典范纪录是相一致的。

据史料和长干寺地宫出土的碑文都有纪录：佛顶真骨是由宋安定兴国五年(980)来华的印度高僧施护等人所献。大中祥符四年(1011)即埋入长干寺圣感塔地宫。也就是说，只有取宋太宗、宋真宗同时代的人才也许见到这份佛顶真骨，尔后一千年中无人得见。而我们本日居然在千年后，可以一睹舍利的真容，是多么的难能罕见啊!(当代快报本文作者栖霞寺监院谛如法师)

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