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佛陀度化玉耶女

曩昔，佛陀正在舍卫国只树为孤苦园弘法。那时，为孤苦父老的儿子刚结婚，老婆名叫玉耶，不但身世王谢，且面目正直肃静，但因自恃仙颜，对夫家及丈夫骄慢无礼。为孤苦父老配偶思量着该若何处置此事，若用吵架方法并不是善法，若不辅导，又会增加她的罪过，最终想到只有佛陀能圆满度化玉耶。

因而，父老来到只园精舍，慎重地祈请佛陀予以教养。佛陀慈祥应允后，隔天来到为孤单父老家庭中应供，而且升座说法。父老全家逐一尊敬顶礼佛陀，静候在旁预备凝听法要，唯独玉耶骄慢地不愿出来。佛陀怜惜她而现大神通，登时家庭中化如琉璃般晶莹剔透；玉耶看到佛陀的三十二相、八十种好，为其威德相貌所震 ，心起羞愧，因而惶惧不安地出来向佛顶礼，退至一旁后，即合掌垂头默默不语。

佛陀告知玉耶：‘北京代孕女人的规矩这不是取决于面貌的姣好取否，若不顺夫婿就不能称为规矩，而心行规矩才是真规矩。身为北京代孕女人有十种恶事，却常不自觉，哪十种呢？一、托生北京代孕怙恃难哺育。两、北京代孕时易忧忧。三、出身后知非男孩，北京代孕怙恃丢失。四、哺育时有趣。五、北京代孕怙恃常在旁牵制。六、到处畏人。七、耽忧婚嫁。八、嫁人后取北京代孕怙恃长相分别。九、常害怕夫婿。十、北京代孕女人身不得不自由。’

玉耶听了今后，惊骇畏惧地请佛陀教训妇人之礼。佛陀透露表现：‘妇人之道有五善三恶，所谓五善：一、比家人晚睡、比家人夙起，并烹饪美食扶养家人。两、被叱责时心没有生痛恨。三、对丈夫忠贞，没有犯邪淫。四、愿丈夫长命，经心侍奉。五、丈夫远行时，管理家务活，无有两心。何谓三恶：一、轻慢夫婿、没有依从尊长，有美食先享用，早睡晚起，被丈夫教训呵责时，心胸嗔怒。两、嫌弃本人丈夫的各种，而思慕其他男子的长处。三、期待丈夫早死，可以再醮。’玉耶听了沉默无言。

佛陀又通知玉耶：‘人间有七种妇人：一、母妇，两、妹妇，三、常识妇，四、妇妇，五、婢妇，六、怨家妇，七、夺命妇。作甚母妇？爱念夫婿如母爱子，庇护备至，没有失时宜。作甚妹妇？尊敬夫婿如妹事兄，亲如手足，无有两心。作甚常识妇？奉事夫婿明达诚恳，秘事相告，违失相教，如善常识。作甚妇妇？扶养夫婿竭情尽行，遵照妇礼，常和为贵。作甚婢妇？心存畏忌，没有敢自慢，口没有鄙言，身没有放逸，忠孝尽节，尊奉夫婿如民奉王，唾面自干，捍劳忍苦，修习妇道。作甚怨家妇？见夫没有喜，常怀嗔恚。欲得阔别，身心乖违。傲堕散乱，没有事哺育。淫荡没有耻，常行没有善。作甚夺命妇？心胸迫害，希冀阔别。为制止外人良知与人私通，故雇人害之，以求夫逝世再醮。’

佛陀慎重地告知玉耶，人缘果报丝毫不爽，善妇、恶妇的果报，历然自昭。善妇能赢得好名声，亲族皆承受其荣，天龙鬼神常相拥戴。玉帛日生，善愿常圆。往生后得升天上，天福寿尽再来人世，得生繁华显赫之家，正直肃静，为人崇敬。恶妇则恶声流布，现世不得不安定。恶神恶鬼惊扰，多遇灾害病疾。寝食难安，所愿不遂。逝世堕三涂恶道，受尽罪苦。若再投生人世，也是困窘难挨，取繁华享乐无缘。而这统统，皆是本人招感而来。

佛陀凝视着玉耶，问道：‘这七种妇人，您是哪种呢？’玉耶不由悲从中来，忸捏地泪如雨下，呜咽说道：‘我实在太甚愚痴，如此地不顺夫婿长辈。此后我愿像婢妇一样平常，尽形寿不敢骄慢。’接着，虔诚地跪在佛前，求受三皈、五戒、十善，愿以清净的优婆夷行谊为依归，改邪归正。

经由佛陀的善巧化导，为孤傲父老一家无不欢乐礼敬。佛陀临别前，玉耶再度长跪于佛前，表达至心的懊悔取感激，而且答应信受推行佛陀的教导。

典故摘自玉耶女经

省思：

正在漫漫岁月中，我们是依凭着什么而生活？瑰丽的面貌？显赫的门第？优裕的财帛？仍是博雅的学问？人们汲汲寻求自以为能带来幸运的各种，却正在傍边迷失至心，做作无量无边的罪业。佛法是性射中的一股清泉，洗涤了暂被染污的心，让我们得以依循真谛，慢慢走向光亮。若能静下心来谛观审思，依佛陀的教理努力推行，必能对人生有更深一层的体悟，走出更具意义的性命轨迹。

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