上海放生地点推荐，上海闵行区龙音寺

一、沈阳哪里可以放生甲鱼

1、龙音寺原座落在闵行老街横泾东岸，始建于清朝乾隆年间，据《同治上海县志》记载，清朝乾隆年间，有观音大士像从黄浦江中漂来，由当地人奉归，建阁供养，当时叫“观音阁”，相传有一比丘尼在观音阁的柴间里看到一条碗口粗细，长丈余的大白蛇从柴间游出，缓缓地游入门外的横泾河里，认为是白龙的化身，后遂请人雕了一只木龙头，供奉在阁内.远近的人们听说观音阁内有白龙现身，信徒纷至沓来。

2、1937年二月，观音阁的住持惠明师太将观音阁拆除重建，并改称龙音寺，同年八月，刚造好龙音寺，即遭到日本侵略军的轰炸，龙音寺的前后都受到了炸弹的袭击，惠明师太受此打击，没几天就圆寂。由于历史的变迁，解放后的龙音寺一度改为闵行镇草织厂，街道工厂。直到1996年二月，上海市佛教协会派上海佛学院第一届毕业的信弘法师担任对龙音寺的开放修复工作，于四月在当地政府的支持下很快进行维修，破旧不堪的房屋焕然一新，为广大信众提供了修学的活动场所，于是每逢香期或佛诞日，龙音寺香烟袅袅，梵呗声声，钟鼓阵阵.每逢星期六还有法师为大家讲经说法，来寺修学佛法的信众与日俱增。

3、一九三七年住持惠明法师重建观音阁易名龙音寺，取其观音来此白龙现身之意。可叹时国难当前民不聊生，故虽有惠明法师携众发心，然所建寺院犹如茅蓬，占地仅一亩余。文革期间，龙音寺钟沉鼓寂梵音绝响。三十余年后，幸奉盛世政通人和，龙音寺得以重光。一九九五年老街规划改建，龙音寺迁至闵东路一号之民宅，占地与原寺相当。

4、一九九六年二月，上海佛学院首届学僧信弘法师受市佛协暨信众之邀，驻锡龙音寺。为继释迦之遗志、酬众生之恩惠、尽佛子之本份，法师作狮子吼，率领两序大众，不懈筚路蓝缕振启山林，修葺刹院，重振道场，寺内诸师道心醇厚，志如金刚，大众苦心劬体，兢兢业业，化庄严龙音之弘愿为踏实奔波，转普渡众生之悲心为实际行动，于二零零二年初冬开始重修扩建龙音寺，既赖党和政府的大力支持又得诸方善信之鼎立囊助，两序大众同甘共苦，三宝加持人天护佑，扩建工程得于二零零三年夏日告竣。今之龙音寺占地两亩有余，新建三层重檐殿堂，底层设讲堂，二楼为大雄宝殿，三楼为藏经阁，浑然有致一气呵成，融古今中外之风格，集佛教庄严之特色，巍峨壮观，别具一格.

5、建成后的龙音道场，已是净化社会普济众生之圣地矣。

6、龙音寺住持信弘法师于1998年农历四月十五至七月十五带领僧尼结夏安居，首开上海尼众道场结夏安居之先河。

7、2007年龙音寺被评为上海市第一批文明宗教活动场所。

8、闵红线闵行16路江川1路闵东线

9、乘地铁1号线到莘庄，不出站换5号线到东川路，出站打的或乘公交车江川1路到新闵路,过桥右转就看到寺院的黄墙。

10、徐家汇第六百货店前乘徐闵线到闵行终点站，从《好又多》大卖场旁的新闵路进，过桥右转就能看到寺院。

二、放生鲤鱼十条的寓意和象征

1、志愿者讲解垃圾分类的相关知识

2、大菩文化上海讯为了加强上海市生活垃圾管理，改善人居环境，促进城市精细化管理，维护生态安全，保障经济社会可持续发展，1月31日，上海市第十五届二次人代会高票通过了《上海市生活垃圾管理条例》，并将于2019年7月1日正式施行。

3、上海玉佛禅寺作为都市寺院，每年接待大量海内外信众和游客，是上海知名的佛教道场。玉佛禅寺以“文化建寺，教育兴寺”为理念，以弘扬正法、净化人心、服务社会为己任，积极响应政府号召，将“垃圾分类”落到实处，为促进环境保护、增加资源的回收再利用而不断努力，同时为生态文明建设贡献力量。

4、3月20日14时，玉佛禅寺寺务处组织各部门集中学习了生活垃圾分为哪几类、为什么要进行垃圾分类、如何进行垃圾分类等垃圾分类的相关知识，并邀请上海市生活垃圾分类服务志愿者就上海市垃圾分类的历史、重要意义以及如何具体实施等方面，向大家进行了讲解与说明。

5、垃圾分类是一种新时尚，我们应该从生活中的点滴做起，养成垃圾分类的好习惯。除了对垃圾进行有效的分类外，我们也要从自身做起，注意环保，减少垃圾的产出。垃圾分类并不困难，我们一个小小的举手之劳，就可以化解垃圾围城，促进资源循环，减少处置终端，改善人居环境。

6、真如寺始建于南宋嘉定年间，原名真如院，元延佑七年重建改名真如寺，明、清两代经多次修缮改建，曾为江南第一名刹。后几经战火，寺院建筑严重破坏。至上海解放，仅存大殿和一棵濒临死亡的古银杏树。幸存的大殿是上海地区元朝保留至今的木结构建筑，被国务院列为全国重点文物保护单位。

7、元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”寺内横梁对联有“佛日光辉崇盛世群咸悟真如”之句，点出了寺名的来历。真如寺迁建以后，因香火旺盛，寺前出现市集，缘寺得名，称真如市。随着集镇的发展，位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿（大雄宝殿）四周扩建了许多偏殿佛阁，清末时，东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时，除正殿外大部分建筑被毁。建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年间（1488-1505年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。1979年，上海市文物保管委员会对该寺大修，发现殿内额底部写有“时大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽时鼎建”字样，因此确定真如寺殿为元代建筑而列为保护建筑。

8、1992年，妙灵法师任住持，历时16年改造扩建，建成一座元代建筑风格，为环廊式五进院落的寺院。占地20余亩，西南两边河水相连，沿河长廊环绕，古朴厚重的殿堂及佛塔婆娑与清净优雅的环境融为一体；深有教育意义的佛经集句楹联和石雕碑刻散发着浓厚的佛教气息。历史文化和现代艺术交相辉映，处处展示出人间佛教的人文情怀。独具匠心的创意，丰富深厚的佛教底蕴，已形成上海佛教界的一座特色寺院。

9、妙灵法师，现任上海市真如寺方丈，出生于1928年，现年85岁，江苏东台人，1942年出家，师从性仁法师，毕业于上海佛学院，现兼任中国佛教协会咨议委员会委员，上海市佛教协会名誉会长，上海市佛学院名誉院长，上海真如寺方丈，上海寺庙座元和尚，上海市政协委员，普陀区人大代表，河南省佛学院佛教导师。1944年3月，年仅15岁的妙灵法师，殊缘萌发，毅然离家，剃度为僧，师从现侨居新加坡的性仁法师，决心献身佛法永不回头，从此过着草鞋布衣的苦行生涯。出家后，敏于事，慎于言，不问人间世事，专志苦修，1945年考入上海佛学院，依止四方善知识研修佛学。

10、妙灵法师兼学大小乘三藏，擅讲《华严经》、《金刚经》、《俱舍论》等佛教经典。粉碎"四人帮"后，参与上海佛学院及玉佛寺恢复重建工作，历任教师督学、教务主任、副院长，院长等职，培养了大批佛教新人，还曾担任玉佛寺监院（妙灵法师现为真如寺方丈、寺庙座元和尚，市政协委员、普陀区人大代表，河南省佛学院佛教导师）。妙灵法师一生重视佛教教育事业，默默无闻地在教育岗位上辛勤耕耘了二十佘年，为上海佛学院的恢复与建设，呕心沥血，焚膏继晷，做出了奉献。并在闲暇时间，孜孜不倦，苦学勤耕，相继出版了《金刚经二十七疑释》、《俱舍论释》等教材书籍及《般若波罗蜜多心经略讲》音像制品。妙老非常热爱他的教学和教务工作，总觉得虽苦犹乐。将自己所学的佛学知识转达给青年一代的僧众，以期待他们学有长进，修有所成，每每念及于此，便由衷升起一丝快乐和安慰。妙老这种为法为人的精神，以世俗说是“鞠躬尽瘁，死而后已”；以佛法说则是“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”！妙灵法师还是一位中国书法的热衷者。在真如佛塔的地宫里珍藏着多幅名家作品，而妙老自己的墨迹，也令人敬佩不已、肃然起敬，简简单单几个字摆在那里，竟能幻化出崇高的境界——肃穆、牡严、高洁……一点一划不动声色，点画之间没有刻意而为的技巧，真诚得没有半点虚假。一张洁白的素纸上，竞能映照出一颗慈悲的心。

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