台湾山哪里放生鸟最好，台湾放生倡导现代理念

一、放生后怎样回向简单有功效

1、全国人大常委会会议日前审议野生动物保护法修订草案，多名人大代表以“北京怀柔区狐狸被随意放生”事件为例，建议在修订草案中增加“规范合法放生，禁止随意放生”的相关规定，并对违法行为进行处罚。

2、与放生有关的问题不是大陆独有。在素有放生习俗的台湾社会，本有“放弃杀生，解救物命”之意的放生，在现实中却时因操作不当而出现反效果。为此，台湾“农委会”近期提出修订相关管理规定，对放生实行更严格的管制。随着时代发展，一些放生团体也开始改以“护生”代替“放生”。

3、新北市“动物保护处”曾接获检举，称有团体在新店放生约1万斤鲤鱼。在放生现场，一袋袋放生鱼被信众边念着阿弥陀佛边用滑梯放入水中。运输途中长时间挤压造成缺氧、再被骤然置入陌生水域，不少鱼因此丧生。“动保处”称，虽接连收到以民众在河川流放鱼类为主的放生通报，却苦于无规可依，难以有效管理相关行为，现阶段只能进行劝导。

4、如不考虑动物栖息地特点，误将其置入不宜生存之地，又会给当地生态带来劫难。南投鱼池乡1989年前并无眼镜蛇，却因不当放生，现在每到春夏季节，眼镜蛇就多得成灾。

5、台湾社会对放生的追捧，也令相关“产业”悄然兴起。有网友认为，买卖带来伤害，放生善举被不良业者利用，已沦为商业操作，背离放生者初衷。

6、“农委会林务局局长”李桃生说，据坊间调查，台湾每年至少有750次宗教放生活动，其中放生种类以鱼类、鸟类最为普遍，也有青蛙、乌龟、虾蟹、蟋蟀及蛇类等。

7、李桃生认为，因动物释放行为有关规定相对分散，造成难以兼顾而看似“无规可依”的窘境。他说，要尽力辅导地方政府制订相关规定，如台北市政府2006年曾修正发布“台北市公园管理自治条例”，2007年及2012年南投县与台中市分别制订“放生保育自治条例”。

8、在“农委会”此番提出的野生动物保护规定修正草案中，野生动物的释放程序、种类、数量到区域等都被加以规范。待相关规定通过后，若要进行放生宗教仪式，须先向主管单位申请，通过审查、获得许可后始可为之。若未经许可放生，最高可罚新台币250万元。

9、鼓励以“护生”代“放生”

10、针对放生所带来的问题，台湾社会也在反思。台湾动物社会研究会主任陈玉敏说，“放生”作为佛教精神中很重要的一环，本是善意护生的实践和落实护生理念的方法。这或许在农业社会行得通，但放在当下，只会掉入现代商业操作的机制中。“一捉一放，再捉再放，在这个产业链中只会形成恶性循环。”

二、江苏哪有放生的地方

1、随着台湾动物福利及保护观念的提升，近来已有不少宗教团体改以“护生”代替“放生”，鼓励信众以认养代替购买。比如到公立动物之家认养流浪猫犬，或与动物救伤收容单位合作养育，都被认为是彰显宗教善行的护生行为。

2、据陈玉敏介绍，通过与宗教团体合作，将信众善款转投入生态保护，也能避免放生带来的问题。如此既能保护好野生动物，又能满足信众的需求。

3、陈玉敏说，台湾也有一些佛教机构将善款捐给偏乡学生，助其享受营养午餐，“这未尝不是一种现代化的护生方式。”

4、从1948年慈航法师于中坜圆光寺开办台湾第一所佛学教育机构——台湾佛学院至今，台湾已开设了九十所佛学院所[1]，今天有影响的仍有三十余所。台湾当代佛教的兴盛与台湾佛学院所联系密切，当代台湾佛学院所的崛起，提升了台湾僧人的素质，培养了台湾大批佛教人才，促进了台湾宗教师资的养成，开拓了台湾佛教徒的视野，对台湾佛教界产生了深远的影响。

5、当代台湾佛学院所的崛起，首先表现在佛学院所分布广泛和数量众多。目前较有影响的佛院所约有30余所，其分布如：台北的法鼓山中华佛学研究所(法鼓山僧伽大学佛学院)[2]、天台教学研究所、法光佛教文化研究所、华严专宗学院佛学研究所、台湾大学佛学研究中心、玄奘学术研究院(海明佛学院)、华梵佛学研究所(莲华佛学园)，基隆的华文佛教学院，桃园的佛教弘誓学院、圆光佛学研究所(圆光佛学院)，新竹的福严佛学院、壹同女众佛学院，苗栗的法云佛学院，台中慈光禅学研究所(慈光禅学院)、南普陀佛学院、护国清凉寺“净土专宗佛学院”、中华佛教学院(慈明佛学研究所)，南投的中台男众佛教学院(中台女众佛教学院)、法相山台湾辩经学院、寿峰山光量学佛院、净律学佛院，花莲的正法佛学院、佛教力行学院(佛教解脱道研修所)，嘉义的南华大学佛学研究中心、香光尼众佛学院，台南的台南女众佛学院、开元禅学院、千佛山女子佛学院，高雄的净觉佛学院、佛光山丛林学院、元亨佛学院(元亨佛学研究所)，整个台湾省只有台东、屏东、宜兰等少数地区没有设佛学院所。

6、招生方式的日趋严格使佛学院所的生源质量得以保证。台湾佛学院所在招生方面采取了若干措施来保证生源的质量，如：

7、招生数量少，宁缺勿滥。一般每个佛学院所每年招生人数不超过十人，每届在校生人数不过十几人或几十人。

8、视院所的条件决定招生的届数，有的院所每年都招，有的二年招一次，有的三年招一次。

9、招生起点根据不同层次有不同要求，如千佛山女子佛学院规定专修班要有专科毕业，高级班要有高中(职)以上学历，中级班要有初中以上学历，预科班可不限学历。佛教弘誓学院规定研究部入学资格必须于佛学院修得佛学专业科目60学分以上者，或本院专修部毕业者，或大专以上学历者。法鼓山中华佛学研究所招全修生入学资格必须大学毕业，或专科毕业但须曾就读高级佛学院或相关工作经验，或高等考试合格者，或高中毕业后在高级佛学院修学三年毕业的出家众；其选修生，为已获博士学位者，或已获硕士学位且硕士论文为研究佛学者，或博、硕班肄业且在佛学相关领域工作三年以上经验者。圆光佛学研究所要求佛学院大学部毕业者，或大专以上、硕士、博士或同等学力者。护国清凉寺“净土专宗佛学院”初级班(沙弥部)要求小学或初中以上毕业，中级班(专科部)要求高中毕业或其他佛学院初级班毕业，高级班(教理部)要求高中毕业或其他佛学院中级班毕业。入学考试方式以笔试和口试相结合，有的还要求交一份自传。笔试的内容各院所有所不同，但大多为中文和佛学基础，有的还要求英文，如法鼓山僧伽大学佛学院笔试内容为中文、英文、佛法概论，同时要交一份2000字到2500字内容的自传，自传内容包括：个人现况概述；家庭背景；求学经过及感想；就业或服务之经验；个人的兴趣专长及性向特质；参与团体或社团活动之情形；学佛的因缘及改变人生的转折点；报考本佛学院的动机与出家的动机；对宗教的态度及修行的体验；对法鼓山理念的认识与了解；1l、个人对未来的期许或规划；其他。佛光山丛林学院笔试内容则为佛学常识、中文、作文。南华大学佛学研究中心笔试内容为中文、英文、佛学概论、宗教哲学或中印佛教史。香光尼众佛学院笔试内容为中文、佛法概论。华严专宗学院佛学研究所笔试内容为中文、英文、佛学概论、华严大纲、印度佛教史。华梵佛学研究所笔试内容为中文、英文、中国佛教史、经论。口试内容一般为对考生情况的进一步了解，如台南女众佛学院口试重点为：了解考生就读学院之动机及学习愿望，传达学院的理念、学习内容及学院的作息规矩，并说明入学前的心理调适和应准备的东西，包括报到时注意的事项等。[3]

10、学制的规范使台湾佛学院所的僧伽教育相对完整稳定。台湾各佛学院所都采用半年一学期，根据各个班的不同，学习年限有二年制的，有三年制的，有四年制的，有六年制的。如中华佛教学院，第一年为专修部的结合式教学，第二年考核后编入初级部或高级部。初级部再读两年，共三年。高级部再读三年，共四年。先读初级而升高级共六年。佛教力行学院(佛教解脱道研修所)，前者设高中部和大学部，分别为三年制和四年制，后者设禅门专修部、硕士学程部、博士学程部，各为三至五年修满36学分。法光佛教文化研究所正式研究生三年，选修生六年。法鼓山僧伽大学佛学院为四年制。香光尼众佛学院为二部五年制，即三藏部、专修部，三藏部修学为三年，专修部修学为二年，这五年学制的订立“乃根据观察分析一位宗教师由俗到僧的转化历程，包括生理、心理，生活适应及各项学习而制定”。[4]有的佛学院根据社会要求和现实情况作调整，如福严佛学院曾长期分设有初级、高级、研究三个部，学制各三年，2002年改制为大学部四年，研究所三年。

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