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　　大乘本生心肠观经讲记 (节录)

　　唐罽宾三藏般若等译

　　太虚大家述

　　庚两 答解

　　辛一 标释四恩

　　壬一 总标

　　“善男人！汝等所言未可正理，何以故？人间之恩有共四种：一、怙恃恩，两、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切万物同等荷背。”

　　您所说知恩图报的事理，是片面的，不全是广泛完整的。就报怙恃恩而论，亦未完整明确。须知人间之恩有四种：所谓怙恃恩、众生恩、疆土恩、三宝恩。此四恩皆是同等荷背一切万物的，个个众生皆要报此四恩。

　　壬两 别释

　　癸一 怙恃恩

　　“善男人！怙恃恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不克不及尽，我今为汝宣说少分：假使有人为福德故，尊重扶养一百净行大婆罗门，一百五通诸大仙人，一百善友，安装七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄重床卧敷具，疗治众病百种汤药，同心专心扶养满百千劫；不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前好事百千万分不成校量。”

　　“人间悲母念子非常，恩及未形，始自受胎，经于十月，行住坐卧受诸苦末路，非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而没有生爱，忧念之心恒无歇息。但自思惟：将欲出产渐受诸苦，日夜忧末路。若产难时，如百千刃竞来屠割，遂致无常；若无苦末路，诸亲家属喜事无尽，如同贫女得如意珠。其子发声如闻音乐，以母胸臆而为寝处，摆布膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之德广阔非常。人间所高莫过于山岳。悲母之恩逾于须弥。人间之重大地为光，悲母之恩亦过于彼。”

　　“如有男女背恩不顺，令其怙恃生怨念心，母发恶言，子即随坠，或在天堂、饿鬼、牲口。人间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼，统统如来、金刚天等及五通仙不克不及救护。若善须眉、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念，福乐无尽。如是男女，即名高贵天人品种，或是菩萨为度众生，现为男女饶益怙恃，若善须眉、善女人，为报母恩，经于一劫，逐日三时割本身肉以养怙恃，而未能报一日之恩。所以者何？统统男女处于胎中，口吮乳根，饮啖母血；及出胎已，稚嫩之前所饮母乳百八十斛，母得上味皆与其子，珍妙衣服亦复如此，愚痴猥琐情爱无两。昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河，其水暴涨力不克不及前，爱念舍不得母子俱没。所以慈心善根力故，即得上生色终究天作大梵王。”

　　“所以人缘，母有十德：一位大地，于母胎中为所依故；二名能生，履历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名哺育，随四时宜能长养故；五名智者，能以利便生聪明故；六名肃静，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母度量为止息故；八名传授，善巧利便导引子故；九名教诫，以善言辞离众苦故；十名取业，能以家业付嘱子故。善男人！于诸人间，何者最富？何者最贫？悲母正在堂名之为富；悲母不正在名之为贫；悲母正在时名为日中，悲母逝世时名为日没；悲母正在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养怙恃，若人供佛福等无异，应该如是报怙恃恩。”

　　所谓怙恃恩，父有慈恩，母有悲恩；慈能取乐，悲能拔苦。取乐，是把您修养成人，给您各种家业、财物、学问、品德，使您自发、自主、自治，这都是父恩的地方。而母恩正在拔苦层面尤大，如正在幼小期间，有病及各种饥渴、寒热诸苦恼事，而母逐个能往其苦恼。实在怙恃都有慈善之恩，不外正在刻胜的层面有父慈、母悲的不一样而已。正在母亲层面，慈善的意义分外深切，常常正在牲口之类只知有母，而人类正在理性上才了解有父的恩正在。社会上常常有违逆不孝之子，不仅不报怙恃慈善之恩，并且不了解怙恃慈善之恩的所正在，甚至有往杀戮怙恃之性命者，这简直比牲口还不如！假若能知母恩，便是菩提种子。由于要报母恩，对母即有亲爱孝敬之心，能把利己之心转移到知报母恩心上往，则不会有极度利己的行为。由于知报母恩，即能稍往自私心而往孝养怙恃，便是人世品德的基础。由此遍地开花，菩萨心还便是如斯，不惜牺牲小我的幸运，而往代众生劳累，使众生得幸运。所以，大乘菩萨行是以众生为怙恃，由大悲心而生起救众生苦恼之事业。

　　西藏释教所传，建菩提心由建大悲心起，这有两种法子：一、将利己精力转移到为法为人而利他，则大悲心自然生起；对公共利益，比小我私家还来得主要。两、知母恩而报恩，凡是稍有知觉的人，以致高等动物，皆可感觉到母恩，由母恩而推观一切万物皆曾为我之母，皆必要使之安泰，则非发大菩提心不行。所以若建大悲心，菩提心便会自然而生；不然，我爱障害，虽然有常识亦不容易应用到善的层面往，且反增加我慢等懊恼。若能建大悲心，自然能做出利人事业来，‘无我’，不容易仅是好听的名词。若能至诚勤建大悲心，我执的心还自然会祛除了，还没有恶与空的病了，这才是发大菩提心的起点。

　　今且再为各种比拟，令知母恩之极重繁重：倘使有些人以各种物品扶养尊重统统有学问、有品德诸超人者，不如一念住孝顺心，以微少物品扶养母亲，倒比前面扶养诸超人等的好事要多百千万分。这是浮现扶养好事的巨细。讲到真正报母恩，纵使您天天割身上肉来孝养怙恃，亦还不可以报怙恃一日之恩，由于初正在母胎中，始经十月受诸苦恼，既出母胎以后哺乳长养成人；故这类恩义，报之难尽。中国向有的割股疗亲，亦是此类了。

　　人间人子，通常正在诞辰欢欣，赛过平时。实没有应以诞辰为欢欣，当知生我之日，即生母极苦之日，能作如是想，必可没有作违逆。如有拂逆母意处，使母生没有安之念，那就很轻易腐化；虽然有金刚、天人亦没有能救护。人生最有幸运的事，等于怙恃正在堂，所以人生的幸运没有幸运，以怙恃存留为尺度。

　　怙恃之恩许多，报之难尽，与其向外往扶养诸上善人，不如正在家扶养怙恃。古云：家中有二尊佛，即怙恃之谓。以供佛供母，正在福上没有差异；唯请求出生避世的法，则非供佛不可以。

　　癸两 众生恩

　　“善男人！众生恩者，即无始来统统万物，轮转五道，经百千劫，于多生中互为怙恃。以互为怙恃故，统统男人便是慈父，统统女人便是悲母。昔生生中有大悲故，如同如今怙恃之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以固执故反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，免不了宿世曾为怙恃，所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。所以人缘，诸众生类于统统时亦有大恩，实为难报；如是之事，名众生恩。”

　　吾人由无始以来，流转三界、五趣存亡海中，循环不息。因之，各个众生皆有恩于我，皆曾作过我的怙恃；众生皆即怙恃，故众生之恩即同怙恃之恩。由于曾为怙恃，所以统统男人是我父，统统女人是我母，取此刻怙恃一样。往昔之恩未报，今生应该要报。

　　正在人间通常有同类相杀，异类相杀，彷佛以我为刀俎，以彼为鱼肉，欲食则取食之，没有悲怜之念。若知皆有难报之恩，即非起大悲心弗成。此众生恩，即为社会恩。此中虽但由怙恃恩推行来讲，然社会恩应包孕亲戚邻里、师长、同伙、同事、同业、同窗、统一百姓、统一民族、统一人种、同为人类、同为有情等，这皆是有极密切相关的。正在有情层面说，牛代耕、马代步、犬司夜、鸡司晨，总之，但凡能合作增益的人缘，皆要顺其所需而为之赞助，这才是报恩。由此，人类皆要相互饶益，关于社会民族皆要去施与好处。这类报众生恩的心理，是大家皆要具足的。

阿姜查尊者：关于这颗心 若无伶俐，善还会酿成恶

　　若你们有聪明，放眼望去，一切都是法；若无聪明，即使是善还会酿成恶。这个恶来源于哪里？不论是别处，就源自于自身的心。看看这颗心的转变有多大！一对伉俪平常相处和谐，相互能快乐地攀谈，但有天闹别扭时，对方讲的每句话好像都很难听。心转恶了，它还就随着变了，事实便是如斯。

　　是以，想要断恶取建善，不必往其他任何地方。若心转恶，不必要牵涉他人，只要看你本人的心，找出这一些设法主意来源于哪里，心为什么会想这类事。我们应清楚统统事物全是长久的，爱是长久的，恨也是如斯。

　　您爱过自身的小孩吗？固然爱过。您恨过他们吗？我可代您们答复，还恨过。您有时会恨他们，不是吗？但您不可以甩掉自身的小孩。您能吗？为什么不可以？孩子们并不像枪弹，不是吗？枪弹是笔挺地往前发射，但孩子却会射回怙恃的心田里。若孩子是好的，它会回馈怙恃；若孩子是坏的，它还会回馈给怙恃。您可以说孩子是业--您的业，业有利害，二者皆正在孩子身上。

　　不外，纵然他们是坏的，也是名贵的。有些人大概生来便是小儿麻痹、跛脚或畸形，却比其他小孩皆更取得疼爱。当您临时离家时，必需稀奇交卸："照料最小的，他是不是那末强健。"您爱他赛过其他小孩。

　　想建立自身的心，就要认清自身的业

　　所以，您应当好好建立本人的心--半爱、半恨，没有方向任何一方，永久都要心存二者。孩子是您的业，他们与其具有者是相等的，他们是您的业，您必需负起义务。若他们真的带给您痛苦，只要提示本人："那就是我的业。"若他们令您雀跃，还只要提示本人："那就是我的业。"有时您正在家里觉得很受波折，同心专心只想逃开，更糟的是有些人乃至想上吊自杀！这都是业，我们必需接受事实。制止作歹，会让您更看清楚本人。

　　所以，思想是如斯主要。平常当人禅建时，他会运用诸如Bud-dho(佛)、Dham-mo(法)、San-gho(僧)为禅建的所缘，但您乃至可以用一个更短的。每一次当您愤怒或心境很差时，只要说："So(仅此而已)！"当您感觉不错时，只要说："So！本来它并不是一成不易。"若您爱或人，只要说："So！"当您感触气忿时，只要说："So！"您领会吗，您没必要钻到三藏中去寻觅。

　　只要说："So！"意义是"它是长久的"。爱、恨是长久的，善、恶也是长久的。它们如何多是永久的？其中有永久稳定的工具吗？

　　截止心中的恼怒，只要一句"So"

　　正在"它们一定是无常的"这点上，您可以说它们是常的。正在这里层面它们是肯定的，永久没有会有破例。前一分钟仍是爱，后一分钟酿成恨，事情便是如斯。正在这里个意义下，它们是常的。所以我说当爱生起时只要说："So"那会省下许多工夫，您不必说"无常、苦、无我"。若您没有想要一长串的禅建主题，只要用这个简朴的词便可。若爱生起，正在还没有真的迷失于个中之前，只要通知本人："So"这就够了。

　　每件事全是长久的，正在老是无常这点上，它是常的。只要相识这么多，就是相识法--实正在法--的心要。

　　目下当今，若每个人皆更常说"So！"并如斯投入锻炼，贪著就会削减。人们不容易再那末固执爱与恨，或再贪著事物，就能够把决定信念放在实相而非其他事物上。只要掌握这么多就够了，还需要知道什么其他的呢！

　　听完这个辅导，您该当试着牢记在心。应记得什么呢？禅建。您相识吗？若您相识，法还取您相应，心就会中断。若内心有恼怒，只要一句"So！"就够了，它立即就会中断。若您还不相识，就更深入观测那件事。若相识，当内心生起恼怒时，就可以用一句"So！"把它关掉。

　　本日，您们都有机遇由内正在取外正在两方面收录佛法。内正在的是声音经由过程耳朵被录正在内心，若没法如斯干，您正在巴蓬寺的时候就虚度了。至于灌音带，则不全是那末主要，真正要紧的是内心的灌音机。灌音机遇破坏，若法真的进到内心，它不容易变坏，只会一向存正在，还不消花钱买电池！

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