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译序(摘录)

百业经是我等巨匠释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深典范。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、神仙、国王、大臣、婆罗门、檀越，住民、妓女、猎人等人物，形象地阐清楚明了善恶之因必感善恶之果的真理。龙猛菩萨正在中观宝鬘论中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人不免蜕化恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措还正在六千余名四众门生前夸大：“凡是听闻、读诵、受持此百业经的人，若能对因果不虚生起刚强的自信心，审慎遵守因果，而且精进修持、懊悔罪障，必然不容易蜕化。”故门生们对此经生起了极大自信心。.....。

正在翻译百业经的进程中有很多人赐与了热情的撑持，正在此谨表谢忱。以此好事，愿我们及统统有情深信因果，同生极乐!愿增吉利!

译者

一九九九年一月三十日

法王晋美彭措金刚上师传讲

堪布索达吉译导

(46)三藏法师无因离间堕无间狱

一时，佛住舍卫城，目犍连经常到天堂、饿鬼、傍生、人世、天界道别离窥察他们没有共的痛苦，见到天堂众生的寒热屠杀之苦，饿鬼众生饥渴燃烧之苦，傍生的相互啖食役使之苦，人性有情的求没有得、怨憎会、衣食住行之苦，天界天人的下堕之苦，把这一些现量见闻的痛苦如实对世人宣说，凡是闻者皆对循环生起厌离心。

一次，他又以神通去天堂了，见一众生身长几由旬，正正在无间天堂中受苦。以其业力浮现，有很多人把他的舌头拉出来铺正在大地上，大地酿成燃烧通红的钢板，世人就把他的舌头钉正在上面，上面有很多农民驱牛耕犁，有时火焰炽燃，全部舌头取身体被一团火燃烧烬尽，一会儿又复生;又有很多农民耕地，耕牛取农民的足踩下去抬起来每步都有一个火器出来，把舌头割成一块块的碎肉，他痛苦难忍，展转翻腾，大声疾呼。目犍连看到这个罪苦的众生，就用自身的声闻伶俐入定察看，他宿世毕竟制了若何的恶业以致于今天正在无间天堂受苦。成果察看到自身的声闻伶俐没法察看到的永生永世，一向都正在无间天堂受苦，且此狱尽时转生它狱那样无有出期。他以为只有遍知智才释迦牟尼佛才可以彻见毕竟。因而刹那间又回到舍卫城，见世尊正为众家属传法，就上前对世尊恭顺顶礼叨教：“世尊，我经常到天堂、饿鬼、傍生、人世、天界察看各道没有共的痛苦，返来如实地通知人们，使他们对循环生起厌离心。此次我去了天堂，见到一个众生身长几由旬，以其业力所现，有很多人把他的舌头拉出来铺正在大地上，大地立地酿成了燃烧的钢板，再把舌头钉正在钢板上，很多农民正在舌头顶上驱牛耕犁，农民取耕牛的足每踩一处，便连忙显出宝剑，把他的舌头一块块地割下来，这个众生异常痛苦，翻来复去大声疾呼，没有知道他是因何恶业而遭受此报?唯祈世尊为我等演说前后人缘。”

世尊告曰：“这个众生曾制了极大的恶业。很早以前，人天导师、如来正等觉无失心如来降生，事先王宫里住着一名三藏法师，王宫高低及内外城民都对他尊敬扶养承侍，他的衣食药物异常饶富。别的又来了位三法师是罗汉比丘，带五百个家属先正在王宫住了一段时间后，又到宫外安住。他相貌肃静具圣者之品德，很多人对这位三藏法师愈来愈起自信心，对他尊敬扶养承侍。而那位皇宫里的三藏法师本来的名闻齐得没有到了，内心很苦恼：这位法师没来之前，很多人对我尊敬扶养承侍，自打他来了之后，我什么都得没有到了，我应当想个办法。因而，他就到乡村各个中央正在很多人眼前对三藏法师作无因诋毁：‘那位三藏法师已破了基础戒，他行持的是没有是佛法，是外道，邪知邪见，人人最好没有必要依止他，没有然尊敬扶养还没有什么现实好处……。’听到这一些诋毁的人竟然毫无理据地听信了他。之后，很多人就没有再尊敬扶养那位罗汉三藏法师了，那位三藏法师自身还明了个中的缘故所正在，以为：该脱离此地回到本来的中央去了。若是让他如许无因诋毁，会由于我而制更多恶业的。就理智地脱离了，本来的那位三藏法师自然很欢快。还规复如前的名闻利养，可死后却堕入了无间天堂。诸比丘，事先的那位三藏法师便是如今天堂里正受无间痛苦的众生。因他事先无因诋毁罗汉比丘，自无失心如来至如今我的教法下仍没获得摆脱。”

目犍连又问：“世尊，这个众生到什么时候方得摆脱?”世尊曰：“未来正觉师如来出生避世时，他才气获得人身，在其教法下还俗，证得罗汉果位。获得罗汉果位时，还是受很多人中伤，以他无因谤三藏法师故，今后的世世代代会受很多人中伤。”其时，听闻的家属倾听世尊如是演说了这个众生的前后人缘，都对循环之苦生起了厌离心，对因果生起诚信。世尊见彼等已堪为法器，就传了相应的法。闻法后，此中有人获得了加行道的热、顶、忍、世第一位;有些获得了预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得了金轮王位;有些得了梵天、帝释天、辟支佛位;有些种下了无上菩提的因;有些不相信佛法的还生起决心信念而皈依了空门。

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