郑州放生回向文，郑州放生款写全家的名字，放生不能给别人说



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(a)放生鱼最好的中央 舍利弗成不了菩萨的缘由

发无尽善愿救无尽众生

盼望诸位盛德能永久对峙这分永持久的菩萨道心，常在磨难的众生中支付一分热情，尽一分力气，使贫老孤残不幸遭遇的人获得生活的依赖，则公垂竹帛!

释迦牟尼佛的座下门生中，有位名叫舍利弗，他正在佛的门生中，是伶俐第一的大尊者。以他的伶俐本领来讲该当堪登菩萨位，但他却常停止正在小乘的罗汉果位中，没有朝上进步菩萨位次。

本来舍利弗正在已往生中，初发心建行时，发大心、立弘愿、干大事，并热衷实践他抱负中伟大又崇高的事情，他发愿要学菩萨的救济，纵然家徒四壁亦正在所不辞。今后他施贫救急、救难扶危，干了很多慈济众生的事业，虽然产业尽皆卖尽，他亦绝不怜惜，直到身旁寸物不留时，他救济众生的心志，仍毫无消退，仍是那末坚定好施。

但是他的家财器具都已舍尽施完后，他还能布施什么?此时他把布施物品的目的转移到本身身上，他诚恳发愿：“我正在布施中，获得身心摆脱自由的康乐，虽然我身外物施尽，但我布施心犹感未尽，只要有些人须要，我情愿将头、目、髓、脑、身体、手足等，布施给须要的众生。”

他的心愿志念及其一举一动，不但受人世敬仰赞美还打动帝释天，为了要磨练这位发心人的意志及其忍力，帝释天即变化成尘间青年人的模样，穿着破烂显出不幸兮兮的模样，并站在这位发心人必经的路上等他。

当这位发心人走在路上时，远远看到一名青年人站在路边哭泣，显得非常悲痛，他即走近并亲热地慰问他：“叨教什么事情使您这么悲痛?能没有能告诉我，让我帮您想办法处理难题。”青年人人说：“没有!我的难题谁也处理没有了，谁也帮没有上忙，说了还没有是白说。”发心人很有信心肠说：“人间没有没有能处理的难题，您说说看，或许我有本领替您处理。”

青年人说：“您既然这么想知道，那我只好说，我家里有位年老的母亲，数月前罹患一种怪病，痛苦难过，我把家里所有的物品悉数变卖，请了很多医师为她医治都不奏效。医师说，要治好母亲的病，除非有建行人的眼睛干药引，否则母亲的病，谁也救免不了。”

发心人说：“那还不简单，我正要布施头、目、髓、脑与人，我看您孝心可钦，我这就布施给您帮您解决困难。”话一说完，便毫无犹豫地伸指挖出左眼。青年人大呼一声说：“糟了!您此人还真是太性急，我要的是右眼!您还不问清晰就挖出左眼，怎么办?”发心人被他这一叫，虽然有些怪本身性子太急，但他欲布施眼目标情意仍力挽狂澜。

他安宁地向那位年轻人说：“怪我本身没问清晰，但这无妨，人间形色真相我皆看够，您要的右眼我能够送给您，让您医治母亲的病。虽然我就义两颗眼睛，但它能拯救一条性命，我仍以为荣耀。”说完后，又把右眼挖出送给那青年人。

青年人接过眼睛拿到鼻端闻一闻说：“哼!这么腥臭的眼睛，我要的是修行持戒清净人的眼睛，您挖出来的这两只眼睛腥荤臭气，必定是戒律没有精，我要它何用!”他有意用力把那两只眼睛丢在地上，还用双脚用力砰砰作响地跺踢，然后喜洋洋地边骂边走，直到人影消散。

发心人损失两只眼睛又挨一场臭骂，内心以为异常烦恼，数十年欢欣布施的心，就正在这里顷刻间消散。伶俐崇高高贵如舍利弗，他正在这里一次的磨练中就畏缩大乘心，怕惧菩萨道难行，是以留滞正在小乘声闻位中，再也不敢发菩萨心。

实正在，发菩萨心、行菩萨道，都没有是很难题的事，难就难正在没有能保长期没有退的志念及坚贞的耐力。学菩萨道常常都要接受考验，遇有难题险劣的环境时，要连结心无怖畏、志没有畏缩，要学佛陀的大无畏、大勇猛精进的精力，连结着向前迈进，切莫向撤退退却转。

如诸位善德对慈济的热情，数年来皆保持着始终一贯，赋以大慈善心、大无畏的精力。始自每个月捐钱济贫，然后渐渐具足自信心加深善念，对慈济起同情同传染感动慈善为气力，挺身插足慈济委员行列，冷静为贫胞们作依怙，为他们谋福、为他们假想、为他们分管灾难。

恭摘自安士全书口语解节选35

劝猎人(以下说择职不适宜杀生)

佛说：念念善良建善的人，制人天福德身;念念杀生食肉的人，制天堂畜生身。猎人自晨至暮，瞥见鸟就想射杀它，瞥见兽就想捕获它，时刻都有杀心，所以仇恨联贯，展转没有息，沉溺亿劫，永无摆脱之期。那些杀生如草芥的人，为何没有思索一下呢?

案例一：

慈鸟动人(见后汉书)

邓芝①，出征涪陵，瞥见一只母鸟正正在给雏鸟喂食。一箭射去，没有射中。母鸟由于雏鸟正在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟依旧带箭喂雏，又衔着盈余的食物正在雏鸟中间，呜呜教子与食，然后才哀鸣断气。雏鸟们还哀鸣一直。邓芝悔过，说：“我违物性，死期就要到了!”没有多久，果真被锺会②所害。

世界最惨的事，莫如慈母中年拜别。将要病亡之时，呼喊那些年幼的后代到床前，握着他们的手就要永诀。眷眷丁宁，一语而愁肠百转;难解难分，片时而泪水千倾。既嫌别人侮辱，又虑后母行凶。见孤独之状，灵魂因以悲怆;闻哭泣之声，肝心为之寸裂。此等惨事，全是前业所招，是以无由摆脱。

注：

①邓芝(?—251年)，三国蜀新野人，字伯苗。官郑州太守，进为尚书。先主(刘备)逝世，奉使进吴，劝说孙权尽魏连蜀。迁车骑将军。芝任大将军二十余年，奖惩明断，善恤士卒，不治私产，逝世之日，家无余财。于时人少所敬贵，唯器重姜维。

②钟会(225年—264年)，三国魏颖川长社人，钟繇子，有才数武艺。魏景元四年，取邓艾征蜀有功，官至司徒，进封县侯。后谋取蜀将姜维据蜀，为部将乱兵所杀。

案例两：

生前狩猎，逝世进油锅(出感到篇图说)

汾州猎户刘摩儿取儿子接踵而死。北边邻人有个叫祁陇威的，病死又苏醒过来，说：“正在阴间瞥见刘氏父子正在沸汤锅中，肉尽见骨。过了好久，又规复本相。扣问原故，说好用火猎，故受此罪。”

经上说：天堂当中，一日一夜，万死万生，今后死后，阴风吹活，再受痛苦。假如他的业报未尽，纵然山河大地皆坏，受苦却没有曾停息。所以地藏经说：此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来。哎呀!没有思则罢，一想就的确可骇啊!

案例三：

人鹿同果(出感到篇图说)

庐陵吴唐，善于射猎，常带着儿子同出狩猎。有一天，碰到一只母鹿取鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐荫蔽正在草中，等待母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中本身的儿子。唐抱子痛哭，遽然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，取您何异?”惊视间，遽然一虎跃出，吴唐臂折而死。

有些人要问：好汉做事好汉当，吴唐虽然暴虐，但他的儿子有什么罪呢?仇恨他的父亲就杀死他的儿子，阴间法网还太苛刻了!这是不知道：积德的人，就会托生积善之家以纳福;行恶的人，就会托生造恶之家以受祸。吴的儿子必宿世积恶，应斃于虎，故投胎吴氏以受灾害，使天下人了解有所怕惧，他的父亲了解有所赏罚。这是人缘集聚，不可言宣的业力所引招的啊!

佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生迫害屠杀之心，无慈愍意。就如猎师正在山泽中瞥见种种禽兽，惟起迫害屠戮之心。所以劫终七日内，草木土石，皆变成了刀杖，互相残杀，此世命终，皆堕恶道(见起世因本经)。普劝世人，对统统人类，皆发生救度的设法主意。对统统异类，还发生救度的设法主意。每时每刻不正在发菩提心。如斯下去，即便有许多罪障，还彷佛郑州冰山，逐渐消化了。

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