代放生宠物龟

问：

释教是往生净土，基督教是进天国，叨教往生净土取进天国是不是雷同？

如本法师答：

地步完整不一样，诸位感觉，佛法说升天那末坚苦，耶稣教却相反，只要信主就可以获救上升天堂了，实在真正的基督教，要生天堂还并没有那末简朴。要真正崇奉、改过、祈祷，获得更生，内心起了一种离染得净的变更，有了这类变更，自会推行泛爱的精力，而符合布施持戒的举动，这才可以生天，什么皆不必要，信就获救，只是便宜倾消的宣扬罢了。

佛法虽然说天界好，但没有劝人生天，由于天没有完全。耶稣教说：生天得长生，永远是还乐宁静长命。佛法说：天堂虽然长命，一万十万千万以致万万年，总有一天，福报完了，禅定(梵语dhyana)尽了，照旧要出错，没有外只是享持久的福而已，并没有办理存亡的题目。佛法是请求可以真正办理这个题目的措施。

基督教说靠耶稣的力气来解救，而释教是靠自力取谢天谢地的慈悲愿力来接引。那末，为何佛法发起往生净土而不赞成求生天堂呢？这实在有基础差别的中央，净土取天堂(天堂)差别之处是：

一、同等而非阶层—我们生到西方净土(梵语Sukhavati)后，获得西方三圣们的劝导，未来能够取他们一样，佛说众生皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，只要到了西方，逐步修学，都能够成佛。佛经上说，西方净土佛灼烁无量、寿命无量，往生者还灼烁无量、寿命无量，取佛同等。不像耶稣教天堂的阶层性，天主是至高至上天下第一，升入天堂的毫不大概成为天主，不克不及成为耶稣。阶层是天下忧虑苦恼的本源，天堂还不克不及破例，佛法是以同等为底子，能力彻底解决统统看待的痛苦。

两、学习而非完成—耶稣教说：生天堂就获得长生，是完成了。其实在人世还没有造诣统统品德，到天堂以后，还还没有毕竟，聪明、好事、举动，统统都没有到达圆满，至少是不可以像耶稣那样。如许的永世，可说是永世的惋惜，永久缺点的事。

生净土就差别了，念经求生净土，其实不是因为净土衣食丰足，无虑无忧，要去纳福的，反而是要跟谢天谢地(梵语Amita-buddha)、观音菩萨(梵语Avalookitesvara)、大势至菩萨好好的进修。所以生净土时，虽未曾圆满，而能精进向于圆满。

或有些人要问：要进修佛法，正在这个天下学就好了，何须到西方去呢？这虽然说得对，但这个天下寿命短、环境劣、业障重、水火兵虫多，西方则否则，安泰长命能够逐步修学。

所以生到净土这不是像进入天堂那般认为就此完成，反而是到了净土哪里往，恰好可持续学习。

三、上升而非退堕—佛经上说：往生西方净国皆不退转(梵语avinivartaniya)，不像我们这个天下由于病痛懊恼，恶人缘的阻遏，精进一段时间，又简单退堕下来。生净土的，如进好的黉舍，有好的西席，管束严厉，学风优秀，引发门生念书的乐趣，便是怠惰的门生，一进去也被黉舍的习尚所危害，而注重他们的学业，无形中，学业就会逐步提高。

往生净土，便是为要顺应这常人的需求，只要念谢天谢地，使佛慈悲愿力，就能到净土往再学习。工夫虽然有是非，存亡决意可了，不容易退堕。天堂就不一样了，他们自以为长生，实在生天福报享尽了，定力消尽，就要蜕化，这是两个天下的最大不同。

说来说去，天堂事有阶层，净土是同等的；天堂的慈善聪慧好事永没有圆满，永世没有完全，只是信而解围，救而无施教，故没有得圆满；净土是持续学习，毕竟能够成佛的；天堂说长生是靠没有住，毕竟只是天界众生，没有过是寿命长一点，定境若尽，福报享完，仍是要出错的；净土是永没有退转，直到成佛。

这一些题目，学佛的人，应该要精确的熟悉，信心才会刚强。否则的话，思想上破绽百出，神佛分不清楚，最轻易被神教所同化，而自身神不知，鬼不觉，又说不出事理来，岂可失慎！

汉传释教人物：法尊(1902~1980)

　　当代中国和尚。俗姓温，字妙贵。河北深县人。从前于五台山显通寺玉皇顶落发，1922年在北京法源寺受具足戒。越年进武昌佛学院，受教于太虚，学法相、因明及显密各宗教义。1925年转进北京躲文学院，由大勇学躲密。后随大勇组织的赴躲学法团到西康甘孜(今属四川)，由昌都安东格西专攻躲文。1933年进躲，学习于拉萨哲蚌寺，由东本格西穷究躲文三躲及躲传释教轨制。1936年取道印度、仰光等地回到重庆，代办署理太虚主持汉躲教理院十余年，培养僧才甚众。1950年到北京，主持菩提学会躲文译事。1953年中国释教协会建立，被选为常务理事。1956年兼任中国佛学院副院长并主讲释教经论。1980年任中国化学院院长。

　　平生译作甚多。有关西躲释教格鲁派的主要论著，如宗喀巴的《菩提道次序递次论》|《密宗道次序递次论》、《辨了免不了义论》和华文三躲阙译要典《现观肃静论》、《辨法法性论》等，均由他初次翻译成华文而得以传播。他还将汉译《大毗婆沙论》译为躲文。中华人民共和国建立后，他将《社会发展史》等译文躲文，并处置编纂躲汉、汉躲字典辞汇等事情。最终还将躲译陈那的《集量论》和躲译法称的《释量论》4卷和僧成的《释量论释》9卷译为华文，由中国释教协会印行。寂后塔于五台山广宗寺。(林子青)

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