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旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年罢了，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自得其乐之心而至还。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知道杀几百万万性命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则倚势凌人，任我所为，然彼痛恨之毒，蕴之于八识田中，永生永世，相互屠杀，此根不拔，杀灾难转。而况有智识者，不知道三世因果，六趣轮回之实理实事，遂以己立立人，己达达人为迂谬。唯欲夺彼一切以归我，由是而争城争地，虽杀人盈城盈野而掉臂还。其意盖欲增我版图，大我权力，俾我子孙，永受其福。不知道天地以好生为德，既在此好生恶杀之天地间，何能令子孙享此逆天背理，杀人无量所得之福乎。本身一气不来，永堕三途恶道，多么不幸。子孙若非所夺之人来者，将灭尽殆尽，了无噍类矣。

清冷山志载，隋，代州，赵良相，家资巨万，有两子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将末，分家资为两，孟得其上。及良相逝世，盈尽霸取，止取孟园屋一区。孟佣力以活。后盈逝世，为孟作子，名环。孟逝世，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲晨五台，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰，汝祖夺我家业，我将杀汝。先狂奔，环追之。先进一茅庵，一老衲止之，各取以药物茶汤。食已，如梦初觉，遂悉前事，感愧伤心。老衲曰，盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业还。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。两人遂还俗修道于五台焉。此两人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如斯成果。今之以杀人为乐者，厥后报那堪假想乎。

民十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸慈善家，以杀劫洋溢，思为援救。遂于三汊河置地，开法云寺念经放生道场，至十二年，挖好九池，以备分类而放。十三年即行创办。或本身买放，或有慈善家买而送放。八年以来，凡是自会中买放者，总计三百六七十担，共用洋四千六百数十圆，皆诸慈善家连续所施。今将八年所放之生，所用之款，用为讲述，以祈各各悉知。此九年来，常住个中，忍劳忍苦，不惮艰苦者，心净僧人还。其他虽亦极力保持，然未如心净师之专努力于此还。缅维放生之举，原为发动同人戒杀食斋之心。倘能戒杀食斋，则杀业不作，杀报自止。早年已制之业，则以极力建善，至诚念经，以祛除之。须知法云寺之放生，实统统同人戒杀食斋之前导。而有心人闻而鼓起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而人寿年丰。谦逊兴行，战役息灭。中外协和，风平浪静矣。此冯公等创建法云，发起放生之本志还。

印光法师文钞续编(下)：“法云寺放生征信录序(民二十一年)”

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