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【贵州为亡人放生】「放生能够变化运势」「本身往放生什么步伐」,贵州供应一站式效劳。我念经怎样没有那末殊胜的觉受呢？

题目：我念经怎样没有那末殊胜的觉受呢？

净宗法师：

若是对谢天谢地的慈善领会得深刻、细致，我们此生念经的生活就会有欢乐、戴德的颜色，就会随顺自然，扔掉自我的计度，那就是真正无我的生活。并且，更简单自信教人信，由于您对佛恩的感触感染深，对他人有鉴戒作用。

不外，谢天谢地的光亮救度，不依赖于我们的感触感染。固然，也是有的人对此领会的深刻一些，也是有人领会的简朴一些，但无论如何，这不是靠我们的领会往往生的，是靠谢天谢地的光亮 与。所以，不必要在这里层面过于寻求，“如何他人信得好，我信得差？”和他信得好、信得差没有关系，这不是靠他信得如何样往往生的，反而是靠谢天谢地的本愿力。比如说我们上了船，并这不是靠对船有何等深刻的熟悉您才可以过河，您是个老太太，什么都不晓得，只要上船，一样过河。（泉阳讲座）

多有些人误以某时、某种情况下，某种感觉、感到、感谢感动、打动、心情、贯通、体验等，为“得到自信心”之征；又以此种小我体验为往生之因。此则齐背秘诀目标，自误误人，莫斯为甚。

故弗成高谈体验，更不能够此即为“取得自信心”；当以教理精确放心。

若高夸“得到自信心”、“自信心决议”而忽视念经，乃可骇之无道心人之所言还。

信“念经必生”而贯彻平生称名，没有改动，等于决定信念决意。

信“弥陀本愿不虚，称念必生”无疑而一贯专称佛名之人，皆为具足自信心之念经人。要言之，“愿生极乐，专称佛名，平生不退”等于具足自信心之表征，必得往生。

善导大师说为“就行立信”，亦即：不以凡夫之心相定其为自信心具足不具足，反而是就其所表现出来的举动判定自信心之有没有。

切愿往生，平生专念，便是具足自信心；杂行之人，皆为自信心不定。

决定信念，便是信“称名必得生”。何以故？“依佛本愿故”。称名以外，齐无决定信念。体验、心境、感觉、感到、感到，齐非决定信念之尺度，唯“称名必生”是尺度。

称名，便是称必令往生之名号。

虽知决心信念，若不称名者，不得不往生。

虽不知道自信心，若一贯称名而愿生者，必得往生

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