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佛眼观世（图片泉源：大菩文化 影：张擘）

劫是什么意义

“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并非释教缔造的名词，乃是古印度用来较量争论时候单元的通称，能够算作好长时候，还能够算作短时候，长可长到无尽长，短还能够短到转瞬之间。

不外，一般所称的劫，是指我们这个娑婆天下的长时期来讲。

佛经中所说的劫，分为三等：

第一、小劫

依我们地球的人寿测算，由人类十万八千岁的长命，每一百年减短一岁，减至人类的寿命唯一十岁时，称为减劫；再由十岁，每一百年增添一岁，又增添到人寿十万八千岁，称为增劫。如斯一减一增的时候进程，总称为一小劫。第二、中劫

经由两十个小劫，称为一其中劫。由于，据佛典中说，我们所处的地球，共分“成、住、坏、空”的四大阶段，每一阶段的工夫历程，均为两十个小劫，正在这里四大阶段中，惟有“住”的阶段，能够供人类生活。初“成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不胜人类的生活。到了“坏”的阶段，正正在强烈的损坏当中，还不适合人类的生活；据说是经由四十九次大起火，七次大水患，一次大风灾以后，地球便回消逝。坏劫结束，“空”劫起头，正在空无一物中再经由两十小劫，另外一新的地球便又逐步构成，进入另外一期的“成”的阶段。释教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四其中劫，分离称为成劫、住劫、坏劫、空劫。第三、大劫

经由成、住、坏、空的四其中劫，就是一个大劫；换句话说，地球天下的平生一灭，就是一个大劫。然而，坏劫中的每次大起火，可从无间天堂，一向烧到色界的初禅天；每次大水患，可从无间天堂，一向淹到色界的两禅天；末了一次大风灾，可从无间天堂一向吹到色界的三禅天。也就是说，每次大劫的范畴，除色界的第四禅天及无色界的四空天，三界以内的动植飞潜，一切众生全是束手待毙。不外，不消悲伤，当坏劫到临，此界的众生，或已转生他界，或已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。

佛经上所称的劫，如没有标明中劫或小劫，通常是指大劫来讲。正在三界的众生，未了存亡之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是建四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到十万八千大劫，他们的性命，相当于地球的十万八千次生灭的历程，所以正在他们自以为已经是没有生没有死，实在，十万八千大劫结束，仍旧要接受存亡，正在佛眼看来，十万八千大劫，还仅刹那之间的时间罢了，惟有建持摆脱道，空去了“我”，才进涅盘──没有生没有死的境地。惟有再进一步空去了“法”，才可以称为菩萨，自身摆脱存亡仍没有住于涅盘，随类应化众生，走向成佛之道。大师大概要问：我们的地球还有几许长的寿命呢？这个嘛！可有一个比方，假如地球的“住”劫寿命是一百岁的话，那么，现正在的地球，尚正在四十五岁的阶段，住劫共有二十小劫，现阶段是正在第九小劫的减劫期间，所以，请大师安心肠生活下去，没有用忧虑耶教所说的“地球末日到了”。没有过，正在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，还有疫疠、饥馑、兵器的三灾来临人世，因为减劫人心的日趋出错，引火烧身，但是，这三种小灾是局部性取暂时性的，人类虽将殒命沉重，但没有会祛除。相反的，倒有一个好消息申报大师：正在此从此的十个半小劫当中，尚有九百九十六位佛陀，将正在我们的地球天下成佛，从此第一位来此成佛的，便是弥勒佛，所以释教称弥勒为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒下生地球成佛，是正在第十小劫的增劫人寿八万岁时，约莫间隔现正在是五十六亿年（以万万为亿盘算）。至于人寿的增减，以致增长到十万八千岁，我们无妨信为事实，因为大小乘经中，都有如斯的纪录，并说“其寿减至十岁时人，女生蒲月便行嫁；是时人间酥油、石蜜、乌蜜诸甘味，没有复著名”。又说：“八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平坦，无有沟坑丘墟波折，亦无蚊虻蛇毒虫，瓦石沙砾酿成琉璃；群众炽盛，五谷平贱，丰乐无极。”

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