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明月清泉自由怀

文静恬淡

读王维的山居秋瞑时年纪还小，设想没有来“松间明月”的高洁，还没有明白“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就晓得意义了。可我虽将诗句背得滚瓜溜油，其意义依旧没有懂。什么空山、清泉、渔舟这一些田园景物还只是含糊，而乡野情致则更含糊了。

厥后上了大学，有了些古文功底，经常骄傲于同窗好友。辗转不寐的“明月松间照，清泉石上流”，还能取得师长赞同。再厥后深入墟落，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了西岳、峨嵋山，而且专正在月夜听泉，庙宇闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻觅王维山居秋瞑的那种光辉意境，都为了结“明月松间照，请泉石上流”的那份固执心态。一段时间，于人世纷杂当中，自以为林泉正在胸，乃至以渔樵野老自居，说和同事纠葛，劝慰祸中难人。自以为心中有了王维，就了结了人世懊恼，看透了尘世纷争；更自以为一壶清茶，即可笑谈古今。

真正进入了人生的生计顺序：成婚、生子、住房、油盐酱醋，等等，才晓得青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说忧”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的明白，是正在履历了无数性命的体验和履历的聚积以后。人的平生，苦还罢，乐还罢；得还罢，失还罢要紧的是心间的一泓清泉里不克不及沿有月辉。哲学家培根说过：“汗青使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉和座下的盘石，何曾因宠辱得失而放弃安闲？又何曾因风风雨雨而易移萎缩？它们自我踏实，稳定心性，才有了千年的履历，成年人的恒久，还才有了墨客的神韵和学者的品性。我不止一次拜访过终南山翠华池边那棵苍松，还每一年数次带外埠伴侣往观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还经常携着孩子正在碑林前的唐槐边盘桓……这一些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的主干，三九冰冻裂过它们的树皮，乃至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。到头来，这风风雨雨，这刀斫虫雀，一切化做了其根下养分本身的土壤和涵美情操的“胎盘”。这是多么的心胸和胸怀？相形之下，那些不吝以自身的尊严和品德取款项位置、功名富贵作互换，终究家赀巨万、平步青云的小人的禽兽不如算得了什么？且让他暂往得逞又能如何？！

王维实在是唐代的爱因斯坦，他把山水风景参悟得那末透辟，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、固执、自识，使王维远离了贪欲、附庸、妒忌的装潢，进而葆了本身品德、诗品坚强的生命力。谁又能说没有呢？简直，“空山”是一种胸怀：“新雨”是一种立场；“气候”是一种环境，“晚来”是刹时的际遇。“竹喧”还罢，“莲动”还野，“春芳”还罢，“王孙”还罢，生活中的引诱实在是太多太多，而物质的愿望则学无止境，什么都要的成果终究只会是什么都没有获得。唯有甘于贫寒、甘于孤单，从头至尾坚持自力的品德，这才是人生“取之没有尽，取之没有尽”的精神财富。王维的人生立场恰是由于有了太多的抛却，还便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁的情怀，还便有了他哲悟金铂般的千古名篇！

“明月松间照”，照一片文静恬澹寄寓我无所栖息的魂灵；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳顿庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于自力，在于思惟这是物质的缔造，更是精力的明月清泉。(文/贾平凹)

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